SEJARAH PERADABAN ISLAM
MAKALAH
DINASTI UMAYYAH
Tugas ini disusun guna memenuhi tugas
Mata Kuliah : Sejarah Peradaban Islam
Dosen Pengampu : Ghufron Dimyati, M.S.I
Kelas : G
Disusun oleh Kelompok 3 :
1. Amar Ma�ruf 2021112147
2. Dani Robbina 2021112137
3. Gustamal 2021112131
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI
(STAIN) PEKALONGAN
BAB IPENDAHULUAN
Berakhirnya kekuasaan khalifah Ali bin Abi Thalib mengakibatkan lahirnya kekuasan yang berpola Dinasti atau kerajaan. Pola kepemimpinan sebelumnya (khalifah Ali) yang masih menerapkan pola keteladanan Nabi Muhammad, yaitu pemilihan khalifah dengan proses musyawarah akan terasa berbeda ketika memasuki pola kepemimpinan dinasti-dinasti yang berkembang sesudahnya.
Dinasti Umayyah merupakan kerajaan Islam pertama yang didirikan oleh Muawiyah Ibn Abi Sufyan. Perintisan dinasti ini dilakukannya dengan cara menolak pembai�atan terhadap khalifah Ali bin Abi Thalib, kemudian ia memilih berperang dan melakukan perdamaian dengan pihak Ali dengan strategi politik yang sangat menguntungkan baginya.
Jatuhnya Ali dan naiknya Muawiyah juga disebabkan keberhasilan pihak khawarij (kelompok yang membangkan dari Ali) membunuh khalifah Ali, meskipun kemudian tampuk kekuasaan dipegang oleh putranya Hasan, namun tanpa dukungan yang kuat dan kondisi politik yang kacau akhirnya kepemimpinannya pun hanya bertahan sampai beberapa bulan. Pada akhirnya Hasan menyerahkan kepemimpinan kepada Muawiyah, namun dengan perjanjian bahwa pemmilihan kepemimpinan sesudahnya adalah diserahkan kepada umat Islam. Perjanjian tersebut dibuat pada tahun 661 M / 41 H dan dikenal dengan am jama�ah karena perjanjian ini mempersatukan ummat Islam menjadi satu kepemimpinan, namun secara tidak langsung mengubah pola pemerintahan menjadi kerajaan.
Meskipun begitu, munculnya Dinasti Umayyah memberikan babak baru dalam kemajuan peradaban Islam.[1]
BAB II
PEMBAHASAN
A. SEJARAH BERDIRINYA DINASTI UMAYYAH
Nama Dinasti Umayyah dinisbatkan kepada Umayyah bin Abd Syams bin Abdu Manaf. Ia adalah salah seorang tokoh penting ditengah Quraisy pada masa Jahiliah. Ia dan pamannya Hasyim bin Abd Manaf selalu bertarung dalam merebutkan kekuasaan dan kedudukan.[2]
Dinasti Umayyah didirikan oleh Muawiyah bin Abu Sufyan bin Harb. Muawiyah di samping sebagai pendiri daulah Bani Abbasiyah juga sekaligus menjadi khalifah pertama. Ia memindahkan ibu kota kekuasaan islam dari Kufah ke Damaskus.[3]
Hampir semua sejarawan membagi Dinasti umayyah (Umawiyah) menjadi dua yaitu pertama, Dinasti umayyah yang dirintis dan didirikan oleh Muawiyyah Ibn Abi Sufyan yang berpusat di Damaskus (Siria). Fase ini berlangsung sekitar satu abad dan mengubah sistem pemerintahan dari sistem khilafah pada sistem kerajaan atau monarki, dan kedua, Dinasti umayyah di Andalusia (Siberia) yang pada awalnya merupakan wilayah taklukan Umayah di bawah pimpinan seorang gubernur pada zaman Walid Ibn Abd Al-Maliki kemudian diubaha menjadi kerajaan yang terpisah dari kekuasaan Dinasti Bani Abbas setelah berhasil menaklukkan Dinasti Umayyah di Damaskus.[4]
Muawiyah dipandang sebagai pembangunan dinasti yang oleh sebagian besar sejarawan awalnya dipandang negatif. Keberhasilannya memperoleh legalitas atas kekuasaanya dalam perang saudara di Siffin dicapai melalui cara yang curang. Lebih dari itu, Muawiyah juga dituduh sebagai pengkhianat prinsip-prinsip demokrasi yang diajarkan Islam, karena dialah yang mula-mula mengubah pimpinan negara dari seorang yang dipilih oleh rakyat menjadi kekuasaaan raja yang diwariskan turun-temurun (monarchy heredity). [5]
Diatas segala-galanya jika dilihat dari sikap dan prestasi politiknya yang menakjubkan, sesungguhnya Muawiyah adalah seorang pribadi yang sempurna dan pemimpin besar yang berbakat. Di dalam dirinya terkumpul sifat-sifat seorang penguasa, politikus, dan administrator.[6]
Gambaran dari sifat mulia tersebut dalam diri Muawiyah setidak-tidaknya tampak dalam keputusannya yang berani memaklumkan jabatan khalifah secara turun-temurun. Situasi ketika Muawiyah naik ke kursi kekhalifahan mengundang banyak kesulitan. Anarkisme tidak dapat lagi dikendalikan oelh ikatan agama dan moral, sehingga hilanglah persatuan umat.
Dengan menegakkan wibawa pemerintahan serta menjamin integritas kekuasaan di masa-masa yang akan datang, Muawiyah dengan tegas menyelenggarakan suksesi yang damai, dengan pembaiatan putranya, Yazid, beberapa tahun sebelum khlaifah meninggal dunia.[7]
B. PARA KHALIFAH DINASTI UMAYYAH
Masa kekuasaan Dinasti umayyah hammpir satu abad, tepatnya selama 90 tahun, dengan 14 orang khalifah. [8]
1. Muawiyah I bin Abi Sufyan 41-60H/661-679M
2. Yazid I bin Muawiyah 60-64H/679-683M
3. Muawiyah II bin Yazid 64H/683M
4. Marwan I bin Hakam 64-65H/683-684M
5. Abdul Malik bin Marwan 65-86H/684-705M
6. Al-Walid I bin Abdul Malik 86-96H/705-714M
7. Sulaiman bin Abdul Malik 96-99H/714-717M
8. Umar bin Abdul Aziz 99-101H/717-719M
9. Yazid II bin Abdul Malik 101-105H/719-723M
10. Hisyam bin Abdul Malik 105-125H/723-742M
11. Al-Walid II bin Yazid II 125-126H/742-743M
12. Yazid bin Walid bin Malik 126H/743M
13. Ibrahim bin Al-Walid II 126-127H/743-744M
14. Marwan II bin Muhammad 127-132H/744-750M
Para sejarawan umumnya sependapat bahwa para khalifah terbesar dari daulah Bani Umayyah ialah Muawiyah, Abdul Malik, dan Sayyidina Umar bin Abdul Aziz.
C. MASA KEMAJUAN DINASTI UMAYYAH
Masa pemerintahan Bani Umayyah terkenal sebagai suatu era agresif, di mana perhatian tertumpu pada usaha perluasan wilayah dan penaklukan, yang terjadi sejak zaman khulafaur rasyidin terakhir. Hanya dalam jangka waktu 90 tahun, banyak bangsa diempat penjuru mata angin beramai-ramai masuk ke dalam kekuasaan Islam, yang meliputi tanah spanyol, seluruh wilayah Afrika Utara, Jazirah Arab, Syiria, Palestina, sebagian daerah Anatolia, Irak, Persia, Afganistan, India dan negeri-negeri yang sekarang dinamakan Turkmenistan, Uzbekistan dan Kirgiztan yang termasuk Soviet Rusia. [9]
Kemajuan Bidang Peradaban
Dalam bidang peradaban Dinasti Umayyah telah menemukan jalan yang lebih luas ke arah pengembangan dan perluasan berbagai bidang ilmu pengetahuan, dengan bahasa Arabb sebagai media utamanya.
Menurut Jurji Zaidan beberapa kemajuan dalam bidang pengembangan ilmu pengetahuan antara lain sebagai berikut.[10]
1. Pengembangan Bahasa Arab
2. Marbad Kota Pusat Kegiatan Ilmu
3. Ilmu Qiraat
4. Ilmu Tafsir
5. Ilmu Hadis
6. Ilmu Fiqih
7. Ilmu Nahwu
8. Ilmu Jughrafi dan Tarikh
9. Usaha Penerjemahan
D. MASA KEHANCURAN DINASTI UMAYYAH
Meskipun kejayaan telah diraih oleh Bani Umayyah ternyata tidak bertahan lebih lama, dikarenakan kelemahan-kelemahan internal dan semakin kuatnya tekanan dari pihak luar.
Menurut Dr. Badri Yatim, ada beberapa faktor yang menyebabkan Dinasti Umayyah lemah dan membawanya kepada kehancuran, yaitu sebagai berikut.[11]
1. Sistem pergantian khilafah melalui garis keturunan adalah sesuatu yang baru bagi tradisi Arab, yang lebih menentukan aspek senioritas, pengaturannya tidak jelas.
2. Latar belakang terbentuknya Dinasti Umayyah tidak dapat dipisahkan dari berbagai konflik politik yang terjadi di masa Sayyidina Ali. K.W
3. Pertentangan etnis antara Suku Arabia Utara (Bani Qais) dan Arab Selatan (Bani Kalb) yang sudah ada sejak zaman sebelum Islam semakin Runcing.
4. Lemahnya pemerintaha juga disebabkan oleh sikap hidup mewah di lingkungan istana sehingga anak-anak khalifah tidak sanggup memikul berat kenegaraan tatkala mereka mewarisi kekuasaan.
5. Penyebab langsung nya adalah munculnya kekuatan baru yang dipelopori oleh keturunan Al-Abbas bin Abbas Al-muthallib.
Demikianlah, Dinasti Umayyah pasca wafatnya Sayyidian Umar bin Abdul Aziz yang berangsur-angsur melemah. Kekhalifahan sesudahnya dipengaruhi oleh pengarauh-pengaruh yang melemahkan dan akhirnya hancur. Dinasti Bani Umayyah diruntuhkan oleh dinasti Abbasiyah pada masa Khalifahh Marwan bin Muhammad (Marwan Iii pada tahun 127 H/744 M.
E. MASUKNYA ISLAM DI SPANYOL
Umat Islam masuk ke Spanyol pada zaman Khalifah Al-Walid (705-715 M), salah seorang Bani Umayah yang berpusat di Damaskus. Sebelum penalukan Spanyol, umat islam telah menguasai Afrika Utara dan menjadiannya sebagai salah satu profinsi dari Dinasti Umayah.
Dalam proses penaklukan Spayol terdapat tiga pahlawan islam yang dapat dikatakan paling berjasa memimpin satuan wilayah tersebut. Mereka adalah Thariq bin Malik, thariq bin Ziyad, dan musa bin Nushair. Dalam penyerbuan ke Spanyol, Thariq bin Ziyad lebih dikenal sebagai penakluk karena pasukannya lebih besar dan hasilnya nyata, pasukannya terdiri dari sebagian suku Barbar yang didukung oleh Musa bin Nushair dan sebagian lagi orang Arab yang dikirim Khalifah Al-Walid. Pasukan itu kemudian menyebrangi selat dibawah pimpinan Thariq bin Ziyad tempat dimana Thariq dan pasukannya mendarat untuk pertama kali, kemudian dikenal dengan nama Giblatar- Jabal Thariq, Bukit Thariq, diambil dari namanya sendiri Thariq.[12]
Selanjutnya pada tahun 756-1030 M di Spanyol (Andalusia dan Cordoba). Didirikan oleh Abdullah ibn Marwan. Sebelumnya Islam sudah ditaklukan oleh tiga pahlawan Islam yaitu Tharif ibn Malik, Thariq bin Ziyad, dan Musa bin Nushair. Spanyol dan kota-kota penting lainnya jatuh ke tangan umat Islam. Sejak saat itu secara politik, wilayah Spanyol berada dibawah kekuasaan Khalifah Bani Umayah. Untuk memimpin wilayah tersebut, pemerintah pusat yang berada di Damaskus mengangkat seorang Wali/ Gubernur.[13]
F. FAKTOR-FAKTOR YANG MENYEBABKAN ISLAM MUDAH MASUK DI SPANYOL
Kemenangan-kemenangan yang dicapai umat Islam tampak begitu mudah. Hal tersebut tidak dapat dipisahkan dari adanya faktor Eksternal dan Internal yang menguntungkan.
1. Faktor eksternal
Suatu kondisi yang terdapat didalam negeri Spanyol itu sendiri. Pada masa penaklukan Spanyol oleh umat Islam, kondisi sosial, politik, dan ekonomi negeri ini berada dalam kondisi yag menyedihkan. Secara politik, wilayah spanyol terkoyak-koyak dan terbagi kedalam bebarapa negeri kecil. Bersamaan dengan itu penguasa Gothic bersikap tidak toleran terhadap aliran agama yang dianut oleh penguasa, yaitu alitan Monofisit, apalagi terhadap penganut agama lain, Yahudi. Penganut agama yahudi yang merupakan bagian terbesar dari penduduka spanyol dipaksa dibabtis menurut agama Kristen. Sedangkan yang tidak bersedia disiksa dan dibunuh secara brutal.
Perpecahan politik memperburuk keadaan ekonomi masyarakat. Ketika Islam masuk ke Spanyol, ekonomi masyarakat dalam keadaan lumpuh. Padahal sewaktu spanyol dibawah kekuasaan romawi, berkat kesuburan tanahnya, pertanian dan perdagangan, serta industri maju pesat. Akan tetapi setelah spanyol berda dibawah kerajaan Goth, perekonomian lumpuh dan kesejahteraan masyarakat menurun.
Buruknya kondisi sosial, ekonomi, dan keagamaan tersebut disebabkan oleh keadaan politik yang kacau. Kondisi terburuk pada masa pemerintahan Raja Roderick, Raja Goth terakhir yang dikalahkan Islam.
2. faktor internal
suatu kondisi yang terdapat dalam tubuh penguasa, beberapa tokoh pejuang dan prajurit Islam yang terlibat dalam penaklukan wilayah Spanyol pada khususnya. Para pemimpin yang kuat, tentara kompak, bersatu danpenuh percaya diri. Mereka pun cakap, berani dan tabah dalam menghadapi setiap persoalan. Yang tidak kalah pentingnya adalah ajaran Islam yang ditunjkan para tentara Islam, yaitu toleransi, persaudaraan, dan tolong-menolong. Sikap toleransi agama dan persaudaraan yang terdapat pada pribadi kaum muslimin menyebabkan penduduk Spanyol menyambut kehadiran Islam di wilayah tersebut.[14]
G. PERKEMBANGAN ISLAM DI SPANYOL
Sejak pertama kali Islam masuk di spanyol hingga masa jatuhnya, Islam memainkan peran yang sangat besar. Islam di Spanyol telah berkuasa selama tujuh setengah abag. Menurut Dr. Badri Yatim, sejarah Islam di Spanyol dapat dibagi dalam enam periode.
1. Periode pertama (711-755M)
Pada periode ini, Spanyol berada dibawah pemerintahan para wali yang diangkat oleh khalifah bani Umayah yang berpusat di Damaskus. Periode ini stabilitas politik Spanyol belum tercapai secara sempurna, berbagai ganngguan masih terjadi.
2. Periode kedua (755-912M)
Spanyol pada periode ini dibawah pemerintahan khalifah bani Abbasiyah di Baghdad. Amir pertama adalah Abdurrahman I yang memasuki Spanyol, tahun 138 H/755M dan diberi gelar Abdurrahman Ad-Dakhil. Dia adalah keturunan bani Umayah yang berhasil lolos dari kejaran bani Abbasiyah ketika bani Abbasiyah berhasil menaklukan bani Umayah di Damaskus. Selanjutnya Ad-Dakhil berhasil mendirikan dinasti Umayah di Spanyol.
3. Periode ketiga (912-1013M)
Periode ketiga mulai berlangsung dari pemarintahan Abdurrahman III yang bergelar �An-Nasir� sampai munculnya �raja-raja kelompok�. Pada periode ini Spanyol diperintah oleh penguasa dengan gelar khalifah. Umat Islam di Spanyol mencapai kemajun dan kejayaan menyaingi daulah Abbasiyah di Baghdad. Abdurrahman An-Nashir mendirikan Universitas Cordova, perpustakaannya memiliki ratusan ribu buku. Pada periode ini masyarakat dapat menikmati kesejahteraan dan kemakmuran yang tinggi.
4. Periode Keempat (1013-1-86M)
Pada periode ini spanyol terpecah menjadi lebih dari 30 Negara kecil dibawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-Mulukhut Thawaif yang berpusat di suatu kota seperti sevilla, cordova, toledo dan sebagainya. Umat Islam di Spanyol kembali memasuki pertikaian intern. Ironisnya jika terjadi perang saudara, ada dari pihak-pihak yang bertikai itu yang meminta bantuan kepada raja-raja Kristen. Namun, walaupun demikian, kehidupan intelektual terus berkembang pada periode ini. Istana-istana mendorong para sarjana dan sastrawan untuk mendapatkan perlindungan dari satu istana ke istana yang lain.
5. Periode Kelima (1086-1248M)
Periode kelima Spanyol Islam meskipun masih terpecah dalam beberapa negara, tetapi terdapat satu kekuatan yang dominan yaitu kekuasaan Dinasti Murabithun, (1086-1143M) dan Dinasti Muwahiddun (1146-1235M). Periode ini kekuasaan Islam, Spanyol dipimpin oleh penguasa-penguasa yang lemah sehingga mengakibatkan beberapa wilayah Islam dapat dikuasai oleh kaum Kristen. Tahun 1238M Cordova jatuh ketangan penguasa Kristen dan Sevilla jatuh pada tahun 1248M. Hampir seluruh wilayah Spanyol Islam lepas dari tangan penguasa islam.
6. Periode Keenam (1248-1492M)
Pada periode ini islam hanya berkuasa di Granada dibawah Dinasti Ahmar (1232-1492M). Peradaban kembali mengalami kemajuan seperti di zaman Abdurrahman As-Nasir. Akan tetapi secara politik dinasti ini hanya berkuasa diwilayah yang kecil. kekuasaan yang merupakan pertahanan terakhir di spanyol ini berakhir karena perselisihan orang-orang istana dalam memperebutkan kekuasaan. Pada tahun 1609M, boleh dikatakan tidak ada lagi umat Islam di wilayah ini. Walaupun Islam telah berjaya dan dapat berkuasa disana selama hampir tuju setengah abad lamanya.[15]
H. KEMAJUAN PERADABAN ISLAM DI SPANYOL
Kemajuan Intelektual
a. Filsafat
Perkembangan filsafat di Andalusia dimulai sejak abad ke-8 hingga abad ke-10. Manuskrip-manuskrip Yunani telah diteliti dan diterjemahkan kedalam bahasa Arab. Pada masa khalifah Abbasiyah, Al-Manshur (754-755 M) telah dimulai aktivitas penerjemahan hingga masa khalifah Al-Makmun (813-833 M). Pada masanya banyak filsafat karya Aristoteles yang diterjemahkan.
Tokoh utama dan pertama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad bin Asy-Sayigh yang dikenal dengan Ibnu Bajjah.
b. Sains
Beberapa tokoh sains dalam bidang Astronomi, yaitu Abbas bin Farnas, Ibrahim bin Yahya An-Naqqash, Ibnu Safar, Al-Bitruji. Dalam bidang obat-obatan, antara lain Ahmad bin Ilyas dari Cordova, Ibnu Juljul, Ibnu Hazm, Ibnu Abdurrahman bin Syuhaid. Adapun di bidang kedokteran, yaitu Ummul Hasan binti Abi Ja�far, seorang tokoh dokter wanita. Dalam bidang geografi, yaitu Ibnu Jubar dari Valencia (1145-1228 M), Ibnu Batuthah dari Tangier (1304-1377 M) pengeliling dunia sampai Samudra Pasai (Sumatra) dan Cina. Sedangkan Ibnu Khaldun dari Tunis adalah perumus filsafat sejarah, penulis buku Muqadimah.
c. Bahasa dan Sastra
Pada masa Islam di Spanyol banyak yang ahli dan mahir dalam bahasa Arab, diantaranya: Ibnu Sayyidih, Muhammad bin Malik, pengarang Alfiyah (tata bahasa Arab), Ibnu Khuruf, Ibnu Al-Hajj, Abu Ali Al-Isybilli, Abu Al-Hasan bin Usfur dan Abu Hayyan Al-Gharnathi.
d. Musik dan Kesenian
Musik dan kesenian pada masa Islam di Spanyo sangat masyhur. Musik dan seni banyak memperoleh apresiasi dari para tokoh penguasa istana. Tokoh seni dan musik antara lain: Al-Hasan bin Nafi yang mendapat gelar Zaryab.
1. Bidang Keilmuan dan Keagamaan
a. Tafsir
Salah satu mufasir yang terkenal dari Andalusia adalah Al-Qurtubi. Nama lengkapnya adalah Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakr bin Farh Al-Anshari Al-Khazraji Al-Andulusi (wafat 1273 M). adapun karyanya dalam bidang tafsir adalah Al-Jami�u li Ahkam Alquran, kitab tafsir yang terdiri dari 20 jilid ini dikenal dengan nama Tafsir Al-Qurtubi.
b. Fiqh
Dalam bidang fiqh, Spanyol Islam dikenal sebagai pusat penganut mazhab Maliki. Adapun yang memperkenalkan mazhab ini di Spanyol adalah Ziyad bin Abd Rahman. Perkembangan selanjutnya ditentukan oleh Ibnu Yahya yang menjadi qadhi pada masa Hisam binAbdurrahman. Para ahli fiqh lainnya adalah Abu Bakr bin Al-Quthiyah, Muniz bin Sa�id Al-Baluthi, Ibnu Rusyd, penulis kitab Bidayah Al-Mujtahid wa Nihayah Al-Muqtasid, Asy-Syatibi, penulis buku Al-Muwafaqat fi Ushul Asy-Syariah (ushul fiqh), dan Ibnu Hazm.
2. Kemajuan di Bidang Arsitektur Bangunan
Kemegahan bangunan fisik Islam Spanyol sangat maju, dan mendapat perhatian umat dan penguasa. Umumnya bangunan-bangunan di Andalusia memiliki nilai arsitektur yang tinggi. Jalan-jalan sebagai alat transportasi dibangun, pasar-pasar dibangun untuk membangun ekonomi. Demikian pula, dam-dam, kanal-kanal, saluran air, dan jembatan-jembatan. Seperti di kota Cordova, Granada, Sevilla dan Toledo.[16]
H. PENGARUH PERADABAN ISLAM DI EROPA
Tokoh Spanyol Islam yang sangat berpengaruh terhadap pemikiran Eropa adalah Ibnu Rusyd, yang dikenal di Eropa dengan Averros (1120-1198 M). Averros dikenal sebagai orang yang melepaskan belenggu taklid dan menganjurkan kebebasan berpikir. Ia mengulas pemikiran Aristoteles dengan cara yang memikat minat semua orang yang berpikiran bebas.
Bahasa Arab telah berpengaruh besar di Eropa. Selama Islam berada di Andalusia, telah banyak nama-nama benda yang dikenal di Barat berasal dari bahasa Arab. Karena lamanya Islam disana, tidak kurang dari 7.000 kata-kata Spanyol yang berasal dari bahasa Arab.
Diantara kata-kata bahasa Arabbanyak yang masuk kedalam suku kata bahasa Eropa seperti kedalam bahasa Spanyol. Inggris, Prancis, dan Jerman. Misalnya kata-kata: as-sukkar (gula), menjadi azukar (Spanyol), sugar (Inggris), al-kuhul (alcohol)menjadi alkohol, al-fiil (gajah) menjadi marfil, syarab (minuman cair) menjadi syrup, dan lain-lain.[17]
I. TRANSMISI ILMU-ILMU KEISLAMAN KE EROPA
Transmisi ilmu pengetahuan Islam mengalir ke Eropa melalui berbagai jalur. Jalur-jalur tersebut adalah melalui Perang Salib, Negeri Sicilia dan Spanyol (Andalusia).
1. Melalui Perang Salib
Perang Salib yang terjadi dari tahun 1096-1273 M (489-666 H) adalah perang antara umat Kristen Eropa Barat ke tanah Timur khususnya Palestina yang dikuasai daulah Islam. Perang ini dinamakan Perang Salib karena tentara Kristen memakai tanda Salib dalam peperangan tersebut.
2. Melalui Negeri Sicilia
Beberapa disiplin ilmu telah diperkenalkan dan dikembangkan di Sicilia. Diantara tokoh-tokoh yang mengenmbangkan ilmu di Sicilia adalah:
a. Hamzah Al-Basri, ahli filologi dan perawi dari penyair-penyair besar Arab Al-Mutanabbi.
b. Muhammad bin Khurasan, ahli status Al-Qur�an (sejarah hermenetik dan sejarah perkembangan huruf-huruf Al-Qur�an).
c. Para dokter Sicilia antara lain Abu Sa�id bin Ibrahim; Abu Bakr As-Siqili salah seorang guru besar dari para dokter; Ibnu Abi Usaibia. Abu Abbas Ahmad bin Abdussalam menulis tentang salah satu komentar terhadap karya Ibnu Sina.
3. Melalui Andalusia (Spanyol)
Para perintis ilmu dikalangan luar Islam yang pernah di Andalusia dalam bidang matematika, astronomi, astrologi, obat-obatan, kedokteran, filsafat, kimia dan lain-lain. Diantara mereka tercatatlah nama-nama seperti dari Prancis Gerbert d�Auralic yang kelak menjadi popular di Prancis dengan gelar Sylvester II. Ia belajar 3 tahun di Toledo.
Peran Gerard dari Cremona cukup besar dalam transfer ilmu pengetahuan dari Andalusia ke Eropa, ini dikarenakan kecintaannya pada ilmu pengetahuan. Ketika pertama kali tiba di Toledo, ia amat menyesal akan akan kekurangan dan kemiskinan dalam bahasa Arab. Oleh karena itu, ia mempelajari bahasa Arab sehingga ia dapat mentransfer ilmu-ilmu dari bahasa Arab ke bahasa Latin. Gerard meninggal pada tahun 1187 M dalam usia 87 tahun setelah menerjemahkan 71 buku berbahasa Arab. Aneka bidang ilmu telah diterjemahkan, seperti ilmu matematika, astronomi, geografi, aljabar dan ilmu kedokteran.
BAB III
PENUTUP
Nama Dinasti Umayyah dinisbatkan kepada Umayyah bin Abd Syams bin Abdu Manaf. Ia adalah salah seorang tokoh penting ditengah Quraisy pada masa Jahiliah. Ia dan pamannya Hasyim bin Abd Manaf selalu bertarung dalam merebutkan kekuasaan dan kedudukan
Masa pemerintahan Bani Umayyah terkenal sebagai suatu era agresif, di mana perhatian tertumpu pada usaha perluasan wilayah dan penaklukan, yang terjadi sejak zaman khulafaur rasyidin terakhir. Hanya dalam jangka waktu 90 tahun, banyak bangsa diempat penjuru mata angin beramai-ramai masuk ke dalam kekuasaan Islam, yang meliputi tanah spanyol, seluruh wilayah Afrika Utara, Jazirah Arab, Syiria, Palestina, sebagian daerah Anatolia, Irak, Persia, Afganistan, India dan negeri-negeri yang sekarang dinamakan Turkmenistan, Uzbekistan dan Kirgiztan yang termasuk Soviet Rusia
Meskipun kejayaan telah diraih oleh Bani Umayyah ternyata tidak bertahan lebih lama, dikarenakan kelemahan-kelemahan internal dan semakin kuatnya tekanan dari pihak luar
Kemenangan-kemenangan yang dicapai umat Islam tampak begitu mudah. Hal tersebut tidak dapat dipisahkan dari adanya faktor Eksternal dan Internal yang menguntungkan.
Sejak pertama kali Islam masuk di spanyol hingga masa jatuhnya, Islam memainkan peran yang sangat besar. Islam di Spanyol telah berkuasa selama tujuh setengah abag. Menurut Dr. Badri Yatim, sejarah Islam di Spanyol dapat dibagi dalam enam periode.
DAFTAR PUSTAKA
Khoiriyah, 2012, Reorentasi Wawasan Sejarah Islam, Yogyakarta: Teras.
Dedi Supriyadi, 2008, Sejarah Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Setia.
Samsul Munir Amin, 2010, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah,
[1] . Akbar Barka, http://akbarbarka.blogspot.com/2012/12/sejarah-peradaban-islam-dinasti-bani.html
[2]. Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah, 2010, hlm. 118.
[3] . Ibid.,
[4] . Dedi Supriyadi. Sejarah Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Setia, 2008, hlm. 103.
[5] . Samsul munir Amin., Ibid.,
[6] . Ibid.,
[7] . Ibid., hlm. 121.
[8] . Ibid.,
[9] . Ibid., hlm. 129.
[10] . Ibid., hlm. 136.
[11] . Ibid., hlm., 136.
[12]. Samsul Munir, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Amzah, 2010), hal. 161-163
[13]. Khoiriyah, Reorentasi Wawasan Sejarah Islam, ( Yogyakarta: Teras, 2012 ), hal. 121-122
[14]. Samsul Munir, Op. Cit., hal. 166-168
[15] Samsul Munir, Op. Cit., hal. 168-171
[16] Drs. Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah, 2010, hlm. 171-175
[17] Ibid, hlm. 177-179
