KEDUDUKAN
DAN FUNGSI BAHASA INDONESIA
MAKALAH
Disusun
untuk memenuhi tugas mata kuliah Bahasa Indonesia
Yang
diampu oleh Ibu Aflahah, M.Pd
Imam Hanafi
PROGRAM
STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB
JURUSAN
TARBIYAH
SEKOLAH
TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI PAMEKASAN
KATA
PENGANTAR
Puji
syukur kami kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmatnya berupa nikmat sehat dan sempat sehingga kami
mampu menyelesaikan makalah ini tepat pada waktunya.
Shalawat
dan salam semoga tetap tercurah limpahkan kapada Nabi Muhammad SAW yang telah membimbing
kita keluar dari zaman kebodohan menuju zaman ilmu pengetahuan dan teknologi.
Tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada pihak yang telah ikut andil dalam
pembuatan makalah ini terutama kepada IbuAflahah, M.Pd selaku dosen mata kuliah
Bahasa Indonesia, atas didikan dan perhatiannya baik dari segi material maupun
spiritual.
Kami
menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini jauh dari sempurna, oleh Karena itu
saran dan kritikan yang membangun sangat kami harapkan terutama dari Ibu
Pembina. Akhir kata, semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi diri kami pribadi
dan teman-teman sekalian, sebagai bekal dalam medidik moral generasi penerus.
Amien Ya rabbal A’lamin.
Pamekasan,
02Oktober
2016
Penulis
DAFTAR ISI
HALAMAN
SAMPUL DEPAN
KATA
PENGANTAR...............................................................................i
DAFTAR
ISI..............................................................................................ii
BAB
I : PENDAHULUAN
1.
Latar Belakang
Makalah..............................................................1
2.
Rumusan Masalah........................................................................1
3.
Tujuan Penulisan
Makalah...........................................................1
BAB
II : PEMBAHASAN
4.
Kedudukan Bahasa Idonesia........................................................2
5.
Fungsi Bahasa Indonesia..............................................................5
BAB
III : PENUTUP
Kesimpulan...................................................................................8
DAFTAR
PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar belakang
Al quran memper kenalkan dirinya dengan berbagai ciri
dan sifat, salah satunya adalah bahwa Al quran adalah kitab yang keontikannya
dijamin oleh Allah, dan ia adalah kitab yang selalu dipelihara. Sebagaimana
firman Allah “sesungguhnya kamilah yang
menurunkan Al quran, dan sesungguhnya
kami benar-benar memeliharanya.” (QS. Al hijr:9)
Perbedaan pangkal tolak dalam menelaah Al quran oleh
sarjana muslim dan non muslim menghasilkan kehidupan yang berbeda pula. Sarjana
muslim dalam melakukan usahanya didasari oleh titik tolak imani didasri dengan
nuansa yang tersendiri. Sedangkan para orientalis, tidak mempunyai ikatan batin
sama sekali dengan Al quran. Mereka menerapkan kebiasaan ilmiah yang bertolak belakang
dari keraguan untuk menemukan sebuah kebenaran ilmiah. Menghindarkan diri dari
keterikatannya dengan Al quran, seorang muslim mempelajari Al quran tidak hanya
mencari kebenaran ilmiah, tetapi juga mempeljari isi dan kandungan al quran.
Begitu juga dengan telaah tentang munasabah yang merupakan bagian telaah dari
Al quran. Seluruh usaha membeberkan berbagai bentuk hubungan dan
kemirip-miripan dalam Al quran adalah tidak terlepas dari usaha membuktikan
bahwa Al quran sebagai suatu yang luar biasa.
B.
Rumusan masalah
Adapun rumusan masalah pada pembahasan ini meliputi
sarana sebagai berikut:
a)
Pengertian ilmu
munasabah
b)
Macam-macam
munasabah
c)
Urgensi ilmu
munasabah
C.
Tujuan
pembahasan
Adapun
tujuan dari pembahasan ini guna untuk
mengetahui apa sebenarnya isi dari Al quran, dan bagaimana al quran itu,
karena yang kita ketahui turunnya al quran beransur-ansur, nah, apakah diantara
ayat yang satu dengan ayat yang lainnya dan surat yang satu dengan surat yang
lainyya mempunyai hubungan ?
Pada pembahasan
ini, kami mencoba untuk merangkul ddan memahami bersama terkait dengan ilmu
munasabatil Quran.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian ilmu
munasabah
Munasabah berasal dari kata ( ) yang berarti
dekat, serupa, mirip, dan rapat. Al munasabah
sama artinya dengan Al muqorobah yang mendekatkannya dan
menyesuaikannya. An nasib artinya Al qorib Al muttashil (dekat dan berkaitan).
Misalnya, dua orang bersaudara dan anak paman, ini terwujud apabila keduanya
saling berdekatan dalam artian nada ikatan atau hubungan antara kedua-duanya.
An nasib juga berarti ar rabith yangb artinya ikatan, pertalian, hubungan.
Selanjutnya, Quraish shihab menyatakan bahwa munasabah
adalah adanya keserupaan dan kedekatan diantara berbagai ayat, surah dan
kalimat yang menyebabkan adanya hubungan. Hubungan tersebut dapat berbentuk
keterkaitan, makna dan macam-macam hubungan atau kemestian dalam fikiran
(nalar).
Makna tersebut dapat difahami,bahwa apabila suatu ayat
atau surat sulit ditangkap maknanya secara utuh, maka menurut metode ilmu
munasabah ini, mungkin dapat dicari penjelasanya di ayat atau di surat yang
lain yang mempunyai kesamaan atau kemiripan. Kenapa harus ke ayat atau ke surat
yang lain? Karena pemahaman ayat secara perseal (pemahaman ayat tanpa melihat
ayat yang lain)sangat mungkin terjadinya kekeliruan. Faslurrahman mengatkan,
apabila seseorang ingin apresiasi yang utuh mengenai Alquran, maka ia harus
difahami secara terkait, selanjutnya menurut beliau apabila Al quran tidak
difahami secara utuh dan terkait, Al quran akan kehilangan relevansinya untuk
masa sekarang dan yang akan datang sehingga Al quran tiadak dapat menyajikan
dan memenuhi kebutuhan manusia. Jadi tidak heran kalau dalam berbagai karya
dalam bidang ulumul Quran tema munasabah hampir tidak terlewatkan.
Secara termenologis, munasabah adalah
kemiripan-kemiripan yang terdapat pada hal-hal tertentu dalam Al quran baik
surat maupun ayat-ayatnya yang menghubungkan suatu yang lainnya.
Menurut bahasa, munasabah berarti hubungan atau
relevasi, yaitu hubungan persesuaian antara ayat atau surah dengan ayat atau
surat yang sebelum atau sesudahnya. Ilmu munasabah berarti ilmu yang menerangkan
hubungan ayat atau surat yang satu dengan ayat atau surat yang lainnya. Sedang
menurut istilah ialah ilmu yang untuk mengetahui alasan-alasan penertiban dari
bagian Alquran.
Ilmu ini menjelaskan segi-segi hubungan antara
beberapa ayat atau surat Al quran. Apakah hubungan itu berupa ikatan antara ‘am
(umum) dan khusus atau antara abstrak dan konkrit atau antara sebab akibat atau
antara rasional dan irasional. Jadi pengertian munasabah itu tidak hanya sesuai
dengan arti yang sejajar dan paralel saja. Melaikan yang kontradiksipun
termasuk munasabah seperti sehabis menerangkan orang mukmin lalu orang kafir
dan sebagainya. Sebab ayat-ayat Al Quran itu kadang-kadang merupakan takhshis
(penghususan) dari ayat-ayat yang umum. Dan kadang-kadang sebagai penjelasan
yang konkrit terhadap hal-hal yang abstrak.
Sering pula sebagai keterangan sebab dari sebuah
akibat seperti kebahagiaan setelah amal shaleh dan sebagainya. Jika ayat-ayat
itu hanya dilihat sepintas, memang seperti tidak ada hubungan sama sekali
antara ayat yang satu dengan ayat yang lainnya, baik dengan yang sebelumnya
maupun dengan ayat yang sesudahnya. Karena itu, tanpaknya ayat-ayat itu
seolah-olah terputus dan terpisah dari yang satu dengan yang lainnya seperti
tidak ada kontaknya sama sekali. Tetapi kalau diamati secara teliti, akan
tanpak adanya munasabah atau kaitan yang erat antara yang satu dengan yang
lain.
Karena itu, ilmu munasabah merupakan ilmu yang
penting, karena ilmu itu bisa mengungkapkan rahasia kebalaghehan Al quran dalam
menunjukan sinar petunnjuknya.
B.
Pendapat-pendapaat
ulama’ disekitar munasabah
a.
Tertib
surat dan ayat
Para
ulama’ sepakat bahwa tertib ayat-ayat didalam Al quran adalah taukifi, artinya
penetapan dari rasul sementara tertib surat dalam al quran masih terjadi
perbedaan pendapat.
Al-qurtubhi
meriwayatkan pernyataan ibnu ath-thib bahwa tertib surat Al quran di
perselisihkan. Dalam hal ini ada tiga golongan :
Ø
Tertib
surat berdasarkan ijtihad para sahabat, pedapat ini diikuti oleh beberapa
jumhur ulama’ seperti imam malik, al-qhady abu bakar ath-thib. Adapun beberapa alasan
mereka adalah :
1)
Tidak
ada petunjuk langsung dari rasulullah tentang tertib surat dalam Al quran.
2)
Sahabat
pernah mendengar rasul membaca Al quran berbeda susunan surat dengan yang sekarang,
hal ini dibuktikan dengan munculnya
empat surat dri kalangan sahabat yang berbeda susunannya, antara yang satu dengan
yang lainnya. Yaitu mushaf Ali, mushaf ‘ubay, mushaf
ibnu, mushaf ibnu abbas.
3)
Mushaf
yang ada pada catatan para sahabat berbeda-beda, ini membuktikan bahwa susunan
surat tidak ada petunjuk resmi dari rasul.
Ø
Susunan
surat berdasarkan petunjuk Rasulullah (taukif). Diantara ulama’ yang berpendapat
demikian ialah Al-qodi abu bakar Al-anbary, ibnu hajar, Az-zarkazy, dan
Asy-syuyuthi dengan alasan yang mereka kemukakan sebagai berikut.
1)
Ijma’
sahabat terhadap mushaf usman. Iljma’ ini tak akan mungkinkecuali kalau tertib
itu Tauqify, seandainya bersifat ijtihady, niscaya mushaf lainnya akan
berpegang teguh pada mushafnya.
2)
Hadist
tentang hijzb Quran yang diriwayatkan oleh imam Ahmad dan Daud dari huzaifah
as-staqofy dengan meneliti pembagian yang ditemukan hadist tersebut didapatkan
pembagian Al quran dalam pembagian yang seimbang.
3)
Hadist
ibnu Abbas tentang penyatuan surah Al-taubah, menyatakan bahwa kebijakan
tersebut menunjukkan bahwa susunan Al quran taukifi, hanya karena nabi hubungan
tidak menjelaskan kepada usman surat at-taubah disatukan dengan surat al-anfal.
4)
Nabi
sering membaca surat dengan tertib seperti al quran saat ini.
C.
Macam-macam
munasabah
Pada garis besarnya munasabah itu menyangkut dua hal,
yaitu hubungan antara ayat dengan ayat dan surat dengan surat. Sebagaimana
rincian berikut :
a.
Hubungan
ayat dengan ayat meliputi
Ø
Hubungan
kalimat dengan kalimat dalam ayat.
Ø
Hubungan
ayat dengan ayat dalam satu surat.
Ø
Hubungan
penutup ayat dengan kandungan ayatnya.
b.
Hubungan
surat dengan surat meliputi;
Ø
Hubungan
awal uraian awal surat dengan akhir uraian surat.
Ø
Hubungan
nama surat dengan tujuan tujuannya.
Ø
Hubungan
surat dengan surat sebelumnya.
Ø
Hubungan
penutup surat sebelumnya dengan awal surat sesudahnya.
D.
Urgensi
dan kegunaan mempelajri imu munasabah
Sebagaimana asbab an-nuzul, munasabah sangat berperan
dalam memahami Al quran. Muhammad abdullah darras berkata “sekalipun
permasalahan-permasalahan yang diungkapkan oleh surat-surat itu banyak,
semuanya merupakan satu kesatuan pembicaraan yang awal dan akhirnyasaling
berkaitan. Maka bagi orang-orang yang hendak memahami sistematika surat
semestinyalah ia memperhatikan keseluruhannya, sebagaimana juga memerhatikan
segala permasalahannya.
Disamping itu, para ulama’ bersepakat bahwa Al quran
ini, yang diturunkan dalam tenpo dua puluh tahun lebih dan mengandung
bermacam-macam hukum karena sebab yang berbeda-beda, sesungguhnya memiliki
ayat-ayat yang mempunyai hubungan erat, hingga tidak perlu lagi mencari
asbabunnuzulnya, karena bertautan satu ayat dengan ayat ainnya sudah bisa
mewakilinya. Berdasarkan prinsip itu pulalah, az-zarkazy mengatakan bahwa jika
tidak ada asbabun nunzul, yang lebih utama adalah mengemukakan munasabah.
Lebih jauh lagi, kegunaan mempelajari ilmu munasabah
dapat dijelaskan sebagai berikut.
1.
Dapat
mengembangkan bagian anggapan orang bahwa tema-tema Al quran kehilamngan
relevansi antara satu bagian dan bagian yang lainnya.
2.
Mengetahui
atau persambungan / hubungan antara bagian Al quran, baik antara kalimat atau
antar ayat maupun antar surat, sehingga lebih memperdalam pengetahuan dan
pengenalan terhadap kitab Al quran dan memperkuat keyakinan terhadap kewahyuan
dan kemukjizatannya.
3.
Dapat
diketahui motto dan kebelakhaan bahasa Al quran dan konteks kalimat-kalimatnya
yang satu dengan yang lainnya, serta persesuaian ayat atau surat yang satu dari
yang lain.
4.
Dapat
membantu dalam menafsirkan ayat-ayat Al quran setelah diketahui hubungan suatu
kalimat atau ayat dengan kalimat atau ayat yang lain.
BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
1.
Secara etemologi : Al
munasabah ialah Al musyakanah dan Al mukorrobah sedang menurut termenolugi Al
munasabah ialah suatu hal yang dapat difahami. Tatkala dihadapkan pada akal,
pasti akal itu akan menerimanya.
2. Macam-macam munasabah secara garis besar ada dua
hal yaitu, ayat dengan ayat dan surat dengan surat.
3. Dalam pempelajari ilmu munasabah terdapat
urgensi-urgensi yang diantaranya adalah dapat mengembangkan sementara anggapan
orang yang menganggap bahwa tema-tema al quran kehilangan relevansi antara satu
bagian dengan bagian yang lainnya.
B. SARAN
Pada makalah ini terdapat banyak kekurangan, baik dari segi susunan
kata, penulisan dan lain sebagainya. Maka kami sebagai pemakalah mohon maaf
yang sebesar-besarnya atas kekurangan kami, karna kami hanya manusia biasa yang
tak luput dari kesalahan.Dan kami juga mengharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun dan semoga dengan kritik dan saran yang di berikan bisa
kami jadikan pelajaran untuk memperbaiki
makalah kami kedepannya.
DAFTAR PUSTAKA
Prof. Dr.
Rosihun Anwar, M. Ag ulumul quran.
Cv.pustaka setia. Bandung. 2013
http/abgggroup
corporat.com
