Pengertian Positivisme

A. Pengertian Positivisme

Filsafat positivisme lahir pada abad ke-19. Titik tolak pemikirannya, apa yang telah diketahui adalah yang faktual dan yang positif, sehingga metafisika ditolaknya maksud positif adalah segala gejala dan segala yang tampak seperti apa adanya, sebatas pengalaman-pengalaman objektif jadi setelah fakta diperolehnya fakta-fakta tesebut kita atur dapat memberikan semacam asumsi (proyeksi) kemasa depan.

Positivisme di perkenalkan oleh Auguste comte (1798-1857) yang tertuang dalam karya utama Auguste comte adalah cours de philosophic positive yaitu kursus tentang filsafat positif (1830-1842) yang di terbitkan dalam enam jilid.

Positivisme berasal dari kata “positif”. Kata positif disini sama artinya dengan faktual, yaitu apa yang berdasarkan fakta-fakta, menurut positivisme pengetahuan kita tidak boleh melebihi fakta-fakta dengan demikian ilmu pengetahuan empiris menjadi contoh istimewa dalam bidang pengetahuan. Filsafat juga harus meneladani contoh itu, oleh karena itu pulalah positivisme menolak cabang filsafat metafisika. Menanyakan “hakikat” benda-benda atau “penyebab yang sebenarnya” bagi positivisme tidaklah mempunyai apa-apa.

Tugas khusus filsafat ialah mengoordinasikan ilmu-ilmu pengetahuan yang beragam coraknya, positivisme tidak menerima sumber pengetahuan melalui pengalaman batiniyah tersebut, ia hanya mengandalkan fakta-fakta belaka.

B. Tokoh dan Pemikiran Positivisme

1. August Comte

Ia lahir di Montpellier, Prancis tahun 1798 keluarganya beragama katholik yang berdarah bangsawan. Meskipun demikian Auguste comte tidak terlalu peduli dengan kebangsawanannya. Dia mendapat pendidikan di Ecole polytechnique di Paris dan lama hidup disana. Di kalangan teman- temannya Auguste comte adalah mahasiswa yang keras kepala dan suka memberontak, yang meninggalkan Ecole sesudah seorang mahasiswa yang memberontak dalam mendukung Napoleon di pecat.

Sebuah karya Auguste comte adalah Cours de philosophia positive (kursus tentang filsafat positif) dan berjasa dalam mencipta ilmu sosiologi. Menurut pendapatnya, perkembangan pemikiran manusia berlangsung dalam tiga tahap: tahap teologis, tahap metafisis, dan tahap ilmiah/positif.

Pada tahap teologis manusia mengarahkan pandangannya kepada hakikat yang batiniah (sebab pertama). Di sini manusia percaya kepada kemungkinan adanya sesuatu yag mutlak. Artinya, di balik setiap kejadian tersirat adanya maksud tertentu.

Pada tahap metafisis manusia hanya sebagai tujuan pergeseran dari tahap teologis. Sifat yang khas dalam kekuatan yang tadinya bersifat adi kodrati, diganti dengan kekuatan-kekuatan yang mempunyai pengertian abstrak, yang di integrasikan dengan alam. Pada tahap ilmiah/positif telah mulai mengetahui dan sadar bahwa upaya pengenalan teologis dan metafisis tidak ada gunanya. Sekarang manusia berusaha mencari hukum- hukum yang berasal dari fakta-fakta pengamatan dengan memakai akal.

Pada tahap-tahap tersebut berlaku pada setiap individu (dalam perkembangan rohani) juga di bidang ilmu pengetahuan. Pada akhir hidupnya, ia berupaya untuk membangun agama baru tanpa teologi atas dasar filsafat positifya. Agama baru tanpa teologi ini mengagungkan akal dan mendambakan kemanusiaan dengan semboyan “cinta sebagai prinsip, teratur sebagai basis, kemajuan sebagai tujuan.”

Titik tolak ajaran Comte yang terkenal adalah tanggapannya atas perkembangan manusia, baik perorangan maupun umat manusia secara keseluruhan melalui tiga zaman. Menurutnya perkembangan menurut tiga zaman atau tiga stadia ini merupakan hukum yang tetap, ketiga zaman itu adalah zaman teologis, zaman metafisis dan zaman ilmiah atau positif.

2. John Stuart mill

Karena filsafat Inggris sudah mempunyai suatu tradisi empiristis yang mirip dengan positivisme Comte, dapat dimengerti bahwa di Inggris terdapat perhatian besar untuk karya-karya Comte. Demikian juga John Stuart mill (1806-1873) sangat mengagumi usaha positivisme dan menjadi salah seorang sahabat Comte, ia juga mengarang buku tentang filsafat Comte.

Bertetangan dengan Comte, Mill menerima psikologi sebagai ilmu, bahkan menurut dia psikologi sebagai ilmu, bahkan menurut dia psikologi merupakan ilmu yang paling fundamental. Dalam hal ini Mill meneruskan pemikiran ayahnya, James Mill (1773-1836), seorang filsuf dan psikolog yang terkenal pada waktu itu. Psikologi mempelajari penginderaan dan cara susunannya. Susunan penginderaan terjadi menurut asosialisasi. Psikologi harus memperlihatkan bagaimana asosiasi penginderaan lain diadakan menurut hukum-hukum tetap. Itulah sebabnya psikologi merupakan dasar bagi semua ilmu lain termasuk juga logika.

Disini pantas juga disebut usaha Mill untuk meneruskan prinsip positivisme dalam bidang logika karena seluruh pengetahuan kita berasal dari pengalaman, maka satu-satunya metode dalam ilmu pengetahua adalah metode induktif, berati metode yang merumuskan suatu hukum umum dengan bertitik tolak dari dan berdasar pada sejumlah kasus khusus. Juga hukum-hukum logika merupakan buah hasil induksi, diantaranya hukum kausalitas (sebab akibat). Secara teliti Mill melukiskan lima metode induktif untuk mencapai hubungan kausal antara gejala-gejala.

3. Herbert Spencer

Seluruh pemikiran Herbert Spencer (1820-1903) berpusat pada teori evolusi. Dalam hal itu ia mendahului Charles Darwin, sembilan tahun sebelum terbitnya karya Darwin yang terkenal, the origin of spesies (1859), Spencer sudah menerbitkan sebuah buku tentang evolusi. Ketika ia menginsyafi pentingnya pentingnya prinsip evolusi dan terdorong pula oleh buku baru karangan Darwin yang terbit pada tahun 1859 ia memutuskan untuk menulis karya yang menerapkan prinsip evolusi secara sistematis pada semua lapangan ilmu pengetahuan. Hasilnya ialah karya yang berjudul a system of synthetic philosophy, yang terdiri dari sepuluh jilid (1862-1896)

Menurut Spencer kita hanya bisa mengenal fenomena-fenomena atau gejala-gejala saja. Secara prisipfil pengenalan kita menyangkut tidak lebih dari pada relasi-relasi antara gejala. Dibelakang gejala tinggallah apa yang disebut Spencer “the great unknowable” sudah nyata kiranya bahwa dengan demikian Spencer menganggap mustahil tiap-tiap percobaan untuk merancang suatu metafisika dan dalam bidang religius ia menolak baik teisme, maupun panteisme, maupun juga ateisme.

Setiap ilmu harus membatasi diri pada pengertian tentang gejala-gejala. Tugas filsafat ialah mempersatukan pengertian kita tentang gejala-gejala. Spencer mengartikan evolusi secara mekanistis berarti bahwa hukum-hukum gerak mengakibatkan bagian-bagian meterfil mencapai diferensiasi dan integrasi yang semakin besar.

Perbedaan materialisme dengan positivisme dapat diterangkan sebagai berikut. Diatas sudah diuraikan bahwa positivisme membatasi diri pada fakta-fakta, yang ditolaknya ialah tiap-tiap keterangan yang melampaui fakta, karena alasan itulah dalam rangka positivisme tidak ada tempat untuk metafisika