KLASIFIKASI HADITS DITINJAU DARI SEGI KUALITAS SANADNYA

MAKALAH

KLASIFIKASI HADITS DITINJAU DARI SEGI KUALITAS SANADNYA

Untuk memenuhi Tugas Ulumul Hadits

Dosen Pengampu Bapak ZAGLUL FITRIAN DJALAL, LC, MA

DisusunOleh:

Imam Hanafi

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI PAMEKASAN

DAFTAR ISI

Halaman Sampul                     .....................................................................

Daftar Isi................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN ...................................................................... 1

BAB II PEMBAHASAN ........................................................................ 2

A.    Klasifikasi Hadits Dari Segi Kualitas Sanad...................................... 2

B.     Pengertian Hadits Shahih...................................................................... 2

C.     Kehujjahan Hadits Shahih,................................................................... 5

D.    Pengertian Hadits Hasan ...................................................................... 6

E.     Kehujjahan hadits hasan ...................................................................... 6

F.      Pengertian hadits dha’if ....................................................................... 7

G.    Macam-macam hadits Dha’if ............................................................... 7

H.    Kehujjahan hadits dha’if ...................................................................... 9

BAB III PENUTUP ...................................................................................

A.    Kesimpulan......................................................................................... 13

B.     saran.................................................................................................... 13

Daftar Pustaka................................................................................... 14

BAB I

PENDAHULUAN

Pada awalnya Rasulullah S.AW melarang sahabat untuk menulis hadits, karena dikhawatirkan penulisannya bercampur dengan Al-Qur’an. Namun kemudian Rasulullah memerintahkan untuk menulis hadits.

Penentuan tinggi rendahnya tingkatan suatu hadits bergantung pada tiga hal, yaitu jumlah rawi, keadaan (kualitas rawi), dan keadaan matan. Ketiga hal tersebut menentukan tinggi rendahnya suatu hadits. Bila dua buah hadits menentukan keadaan rawi dan matan yang sama, maka hadits yang diriwayatkan oleh dua orang rawi lebih tinggi tingkatannya. Dari hadits yang diriwayatkan oleh satu orang rawi dan seterusnya.

Jika dua buah hadits memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, dari pada hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah ingatannya.[1]

Pembagian hadits yang ternyata dilihat dari berbagai tinjauan dan berbagai segi pandangan, bukan hanya dari satu segi pandangan saja. Dan dalam makalah ini akan dikemukakan pembagian hadits di tinjau dari segi Kualitas Sanadnya.

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

Hadits Shahih. Menurut para ulama hadits shahih yaitu hadits yang susunan lafazhnya tidak cacat dan maknanya tidak menyalahi (Al-Quran), hadits mutawatir, atau ijmak dan sanadnya bersambung serta para rawinya adil dan dhabith. Menurut istilah hadits hasan iyalah hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang adil, sanadny bersambung, tidak mengandung illat, dan tidak janggal, namun rawinya kurang dhabith (kurang baik tingkat hafalannya). Dan Hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

BAB II

PEMBAHASAN

A. Klarifikasi Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanadnya

A. Pengertian

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

1. Hadits Shahih

a. Pengertian Hadits Shahih

Shahih menurut Bahasa shahih berarti sehat, bersih daeri cacat, sah, atau benar. Shahih. Menurut para ulama hadits shahih yaitu hadits yang susunan lafazhnya tidak cacat dan maknanya tidak menyalahi (Al-Quran), hadits mutawatir, atau ijmak dan sanadnya bersambung serta para rawinya adil dan dhabith.

Menurut Al-Suyuthi

ما هتصل سنده بالعدول الضا بطين من غير شدود ولا علة

“hadits yang bersambungsanadnya,diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi dhabit, tidak syadz dan tidak ber’illat[2].

b. Syarat-sarat hadits shahih

1. Rawinya bersifat adil

Menurut Ibnus-Sam’any, seorang rawi bisa disebut adil bila:

a. Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan kepada Allah.

b. Menjauhi dosa-dosa kecil.

c. Meningkatkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada Qadar dan menjadiakn penyesalan.

d. Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’.

Sedangkan Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti;

a. Islam.

b. Mukallaf.

c. Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan mencacatkan kepribadiannya.

2. Sempurna ingatannya

Daya ingatannya kuat, dari awal menerima hadits hingga di sampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki.jika demikian disebut Dhabit Shadran.

Sedang bila hadits yang disampaikan berdasarkan pada buku catatan (teks book), maka disebut Dhabit Kitabah. Adapun rawi yang memiliki sifat adil dan dhabit disebut “Rawi Tsiqah” (dapat di pertanggung jawabkan).

3. Sanadnya tidak terputus

Sanadnya bersambung, tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4. Tidak mempunyai illat

Selamat dari illat (penyakit) hadits, yaitu penyakit yang samar-samar yang dapat menodai keshahihan suatu hadits. Misalnya, meriwayatkan hadits secara muttasil (bersambung) terhadaphadits mursal (gugur seorang sahabat yang meriwayatkannya) atau terhadap hadits munqathi’ (gugur salah seorang rawinya). Demikian juga dapat dianggap illat hadits, jika ada sisipan dalam matan haditsnya.

5. Tidak janggal

Hadits yang rawinya maqbul (dapat diterima priwayatannya) tersebut tidak bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lebih rajin (kuat), disebabkan dengan adanya kelebihan jumlah sanad atau kelebhan dalam kedhabitan rawinya atau adanyasegi-segi tarjih lainnya.[3]

c. Variasi hadits shahih

1) Mutlak

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh semua kalangan.

2) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh kalangan / kelompok bi Shohabi sahabat (ulama tertentu).

3) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal diwilayah / negara tertentu.

d. Urutan keshahihan hadits

Ialah hadits yang diriwayatkan oleh:

1) Bukhari dan Muslim.

2) Bukhari sendiri.

3) Muslim sendiri.

4) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim.

5) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari sendiri.

6) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Muslim sendiri.

7) Ulama’ yang dipandang (mu’tabar).[4]

B. Macam-macam hadits shahih

Hadits shahih terbagi menjadi dua bentuk yaitu;

1) Shahih li-Dzatihi (صحيح لداته)

Hadits shahih yang secara sempurna memenuhi kreteria persyaratan tersebut.

2) Shahih li-Ghairihi(صحيح لغيره)

Hadits yang rawinya kurang lafizd dan dhabit (hasan llizzatih), namun ada sanad lain yang serupa atau lebih kuat, sehingga menutupi kekurangan-kekurangannya.

C. Kehujjahan hadits shahih

Para ulama ahli hadits dan sebagian ulam ahli ushul serta ahli fiqih sepakat menjadikan hadits shahih sebagai hujjah yang wajib beramal dengannya.. Kesepakatan ini terjadi dalam soal-soal yang berkaitan denagan penetapan halal atau haramnya sesuatu, tidak dalam hal-hal yang berhubungan dengan aqidah(keyakinan)

Sebagian besar ulama menetapkan dengan dalil-dalil qath’i, yaitu Al-Quran dan Hadits Mutawattir untuk menetapkan hal-hal yang berkaitan dengan akidah dan tidak dengan hadits ahad. Sebagian ulama lainnya dan Ibnu Hazm Al-Dhahiri menetapkan bahwa ahadits shahih memfaedahkan ilmu qath’i dan wajib di yakini. Dengan demikian hadits shahih dapat dijadikan hujjah untuk menetapkan suatu akidah.

D. Martabat hadits shahih

Dalam hadits shahih ada tingkatan-tingkatan berdasarkan kedhabitan dan keadilan para perawinya, yaitu;

1) اصح الاسا ند (Sanadnya paling shahih, misalnya bagi Imam Bukhari adalah Malik, Nafi’, dan Ibnu Umar, bagi Imam An-Nasa’i adalah Ubaidillah Ibnu ‘Abbas dan Umar bin Khattab)

2) متفق عليه (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).

3) رواه البخارى (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

4) رواه مسلم(Hadits Riwayat Imam Muslim).

5) شراط البخارى ومسلم (menurut syarat-syarat Imam Bukhari dan Muslim).

6) صحيح على شرط البخارى (shahih memenuhi syarat Imam Bukhari).

7) صحيح على شرط مسلم (shahih memenuhi syarat Imam Muslim).

8) Hadits yang ditakhrij dengan tidak menggunakan syarat Bukhari dan Muslim.[5]

2. Hadits Hasan

a. Pengertian Hadits Hasan

Menurut bahasa berarti hadits yang hadits yang baik. Para ulama menjelaskan bahwa hadits hasan tidak mengandung illat dan tidak mengandung kejanggalan. Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

Menurut istilah hadits hasan iyalah hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang adil, sanadny bersambung, tidak mengandung illat, dan tidak janggal, namun rawinya kurang dhabith (kurang baik tingkat hafalannya).

Menurut Al-Tirmidzi adalah

ما روي من وجهين, وليس في روا ته من هو متهم بالكدب, ولا هو شاد مخالف للأ حاديث الصحيحة

Hadits yang diriwayatkan dari dua arah (jalur), dan para perawinya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadits-hadits shahih.

b. Macam-macam hadits hasan

1) Hasan Li-Dzathi

Hadits yang telah memenuhi syarat-syarat hadits hasan.

2) Hasan Li-Ghairihi

Hadits yang sanadnya ada yang dirahasiakan (mastur), tidak jelas keahliannya, namun mereka bukan pelupa, tidak banyak salah dan tidak dituduh dusta dalam perawitannay.[6]

c. Kehujjahan hadits hasan

Jumhur mengatakan bahwa kehujjahan hasan seperti hadits shahih, walaupun drajatnya tidak sama. Bahkan ada segolongan ulama yang memsukkan hadits hasan ini, baik hasan Li-Dzathi maupun hasan Li-Ghairi kedalam kelompok shahih. Al-Kattabi kemudian menjelaskan bahwa yang mereka maksud dengan hasan disini (yang bisa di terima sebagai hujjah) adalah hadits hasan Li-Dzathihi.

Sedangkan hadits hasan Li-Ghairihi jika kekurangan-kekurangannya dapat diminimalisi atau ditutupi oleh banyaknya riwayat(riwayat lain), maka sahl-lah berhujjah dengannya, namun hadits hasan baik Li-Dzathihi maupun Li-Ghairihi kehujjahannya dibawah hadits Shahih.[7]

3. Hadits dha’if

a. Pengertian hadits dha’if

Dha’if menurut bahasa artinya “lemah”. Adapun yang disebut hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Menurut Al-Nawawi hadits hasan ialah;

ما لم يوجد فيه شروط الصحيحة ولا شروط الحسن

“hadits yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits Shahih dan syarat-syarat hadits Hasan”

b. Macam-macam hadits dha’if

1) Hadits Syadz

Yaitu hadits yang diriayatkan perawi yang dapat diterima, akan tetapi haditsnya bertentangan dengan hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang lebih dipercaya dan lebih diterima, karena kedhabitannya lebih atau karena perawinya lebih banyak.

2) Hadits Munkar

Yaitu hadits yang perawinya lemah erta bertentangan dengan hadits yang perawinya tsiqoh(bisa dipercaya).

3) Hadits Mudho’af

Yaitu hadits yang belum disepakati atas kedha’ifannya, sebagian ulama mendhaifkan dan ebagian lagi menguatkannya, tetapi yang mendhaifkannya lebih kuat dari pada yang menguatkannya, dan tidak bisa dilakukan tarjih (mencari jalan keluar).

4) Hadits Matruk

Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dianggap pendusta, baik pada hadits Nabi maupun dalam ucapannya, atau dikenal kefaikannya.

c. Kehujjahan hadits dha’if

Hadits dhaif ada kalanya tidak bisa ditolerir kedhaifannya, misalnya karena kemaudhuannya, ada juga yang bisa tertutupi kedhaifannya (karena ada faktor yang lainnya). Yang pertama itu para ulama sepakat tidak diperbolehkan mengamalkannya baik dalam penetapan hukum-hukum, akidah, maupun fadhail al ‘amal.

Sementara untuk menjelakan jenis yang kedua, ada yang berpendapat menolak secara mutlak baik untuk penetapan hukum-hukum, akidah, maupun fadhail al ‘amal, dengan alasan karena hadits dhaif ini tidak dapat dipastikan datang dari Rasulullah SAW. Diantara yang berpendapat seperti ini adalah Imam Al Bukhari, Imam Muslim, dan Abu Bakar Abnu Al’Araby. Ementara bagi kelompok yang memperbolehkan beramal dengan hadits dhaif ini secara mutlak adalah Imam Abu Hanif, An-Nisa’i, dan juga Abu Dawud. Mereka berpendapat baha mengamalkan hadits dhaif ini lebih disukai dibandingkan mendasarkan pendapatnya kepada akal pikiran atau qiyas.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa ditinjau dari kualitas sanadnya para ulama memabagi menjadi tiga bagian, yaitu hadits shahih, hadits hasan, dan hadits dha’if. Kemudian yang dimaksud hadits shaih ialah yaitu hadits yang susunan lafazhnya tidak cacat dan maknanya tidak menyalahi (Al-Quran), hadits mutawatir, atau ijmak dan sanadnya bersambung serta para rawinya adil dan dhabith. Sedangkan hadits hasan ialah hadits yang tidak mengandung illat dan tidak mengandung kejanggalan. Dan pengertian dari hadits dha’if ialah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau.

B. Saran

Pada penyusunan makalah ini kami sangat menyadari masih banyaknya kekurangan baik berupa bahasa maupun cara penyusunannya. Untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran guna menciptakan penyusunan makalah yang lebih baik.

DAFTAR PUSTAKA

Al-maliki, Muhammad Alawi.2009.ilmu Usul Hadis.Yogyakarta. PT Tiara Wacana Yogya

Ismail, M. Syuyudi. 1993. Pengantar Ilmu Hadits.Bandung: Angkasa

Zuhri, Muh.Tanpa Tahun.Hadits Nabi Telaah dan Metodologis.Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya

Sparta, Munzier.2010.Ilmu Hadits.Jakarta: Raja Wali Pers

[1] M. Syuyudi Ismail.Pengantar Ilmu Hadits.(Bandung;Angkasa 1993). Hlm 139

[2] Muhammad Alawi Al-Maliki,ilmu Usul Hadits (Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya). Hlm 87

[3] Muh. Zuhri,Hadits Nabi Telaah dan Metodologis, (Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya). Hlm 89

[4] Ibid, hlm70

[5] Munzir Suparta. Ilmu Hadits.(Jakarta: Raja Wali Pers,2010). Hlm 134

[6] Ibid, hlm135

[7] Munzier Suparta. Hlm 141

BAB I

PENDAHULUAN

Pada awalnya Rasulullah S.AW melarang sahabat untuk menulis hadits, karena dikhawatirkan penulisannya bercampur dengan Al-Qur’an. Namun kemudian Rasulullah memerintahkan untuk menulis hadits.

Jika dua buah hadits memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, dari pada hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah ingatannya.[1]

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

BAB II

PEMBAHASAN

A. Klarifikasi Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanadnya

A. Pengertian

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

1. Hadits Shahih

a. Pengertian Hadits Shahih

Menurut Al-Suyuthi

ما هتصل سنده بالعدول الضا بطين من غير شدود ولا علة

“hadits yang bersambungsanadnya,diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi dhabit, tidak syadz dan tidak ber’illat[2].

b. Syarat-sarat hadits shahih

1. Rawinya bersifat adil

Menurut Ibnus-Sam’any, seorang rawi bisa disebut adil bila:

a. Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan kepada Allah.

b. Menjauhi dosa-dosa kecil.

c. Meningkatkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada Qadar dan menjadiakn penyesalan.

d. Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’.

Sedangkan Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti;

a. Islam.

b. Mukallaf.

c. Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan mencacatkan kepribadiannya.

2. Sempurna ingatannya

Daya ingatannya kuat, dari awal menerima hadits hingga di sampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki.jika demikian disebut Dhabit Shadran.

3. Sanadnya tidak terputus

Sanadnya bersambung, tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4. Tidak mempunyai illat

5. Tidak janggal

c. Variasi hadits shahih

1) Mutlak

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh semua kalangan.

2) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh kalangan / kelompok bi Shohabi sahabat (ulama tertentu).

3) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal diwilayah / negara tertentu.

d. Urutan keshahihan hadits

Ialah hadits yang diriwayatkan oleh:

1) Bukhari dan Muslim.

2) Bukhari sendiri.

3) Muslim sendiri.

4) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim.

5) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari sendiri.

6) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Muslim sendiri.

7) Ulama’ yang dipandang (mu’tabar).[4]

B. Macam-macam hadits shahih

Hadits shahih terbagi menjadi dua bentuk yaitu;

1) Shahih li-Dzatihi (صحيح لداته)

Hadits shahih yang secara sempurna memenuhi kreteria persyaratan tersebut.

2) Shahih li-Ghairihi(صحيح لغيره)

Hadits yang rawinya kurang lafizd dan dhabit (hasan llizzatih), namun ada sanad lain yang serupa atau lebih kuat, sehingga menutupi kekurangan-kekurangannya.

C. Kehujjahan hadits shahih

D. Martabat hadits shahih

Dalam hadits shahih ada tingkatan-tingkatan berdasarkan kedhabitan dan keadilan para perawinya, yaitu;

1) اصح الاسا ند (Sanadnya paling shahih, misalnya bagi Imam Bukhari adalah Malik, Nafi’, dan Ibnu Umar, bagi Imam An-Nasa’i adalah Ubaidillah Ibnu ‘Abbas dan Umar bin Khattab)

2) متفق عليه (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).

3) رواه البخارى (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

4) رواه مسلم(Hadits Riwayat Imam Muslim).

5) شراط البخارى ومسلم (menurut syarat-syarat Imam Bukhari dan Muslim).

6) صحيح على شرط البخارى (shahih memenuhi syarat Imam Bukhari).

7) صحيح على شرط مسلم (shahih memenuhi syarat Imam Muslim).

8) Hadits yang ditakhrij dengan tidak menggunakan syarat Bukhari dan Muslim.[5]

2. Hadits Hasan

a. Pengertian Hadits Hasan

Menurut Al-Tirmidzi adalah

ما روي من وجهين, وليس في روا ته من هو متهم بالكدب, ولا هو شاد مخالف للأ حاديث الصحيحة

Hadits yang diriwayatkan dari dua arah (jalur), dan para perawinya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadits-hadits shahih.

b. Macam-macam hadits hasan

1) Hasan Li-Dzathi

Hadits yang telah memenuhi syarat-syarat hadits hasan.

2) Hasan Li-Ghairihi

Hadits yang sanadnya ada yang dirahasiakan (mastur), tidak jelas keahliannya, namun mereka bukan pelupa, tidak banyak salah dan tidak dituduh dusta dalam perawitannay.[6]

c. Kehujjahan hadits hasan

3. Hadits dha’if

a. Pengertian hadits dha’if

Dha’if menurut bahasa artinya “lemah”. Adapun yang disebut hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Menurut Al-Nawawi hadits hasan ialah;

ما لم يوجد فيه شروط الصحيحة ولا شروط الحسن

“hadits yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits Shahih dan syarat-syarat hadits Hasan”

b. Macam-macam hadits dha’if

1) Hadits Syadz

2) Hadits Munkar

Yaitu hadits yang perawinya lemah erta bertentangan dengan hadits yang perawinya tsiqoh(bisa dipercaya).

3) Hadits Mudho’af

4) Hadits Matruk

Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dianggap pendusta, baik pada hadits Nabi maupun dalam ucapannya, atau dikenal kefaikannya.

c. Kehujjahan hadits dha’if

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

Al-maliki, Muhammad Alawi.2009.ilmu Usul Hadis.Yogyakarta. PT Tiara Wacana Yogya

Ismail, M. Syuyudi. 1993. Pengantar Ilmu Hadits.Bandung: Angkasa

Zuhri, Muh.Tanpa Tahun.Hadits Nabi Telaah dan Metodologis.Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya

Sparta, Munzier.2010.Ilmu Hadits.Jakarta: Raja Wali Pers

[1] M. Syuyudi Ismail.Pengantar Ilmu Hadits.(Bandung;Angkasa 1993). Hlm 139

[2] Muhammad Alawi Al-Maliki,ilmu Usul Hadits (Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya). Hlm 87

[3] Muh. Zuhri,Hadits Nabi Telaah dan Metodologis, (Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya). Hlm 89

[4] Ibid, hlm70

[5] Munzir Suparta. Ilmu Hadits.(Jakarta: Raja Wali Pers,2010). Hlm 134

[6] Ibid, hlm135

[7] Munzier Suparta. Hlm 141

BAB I

PENDAHULUAN

Pada awalnya Rasulullah S.AW melarang sahabat untuk menulis hadits, karena dikhawatirkan penulisannya bercampur dengan Al-Qur’an. Namun kemudian Rasulullah memerintahkan untuk menulis hadits.

Jika dua buah hadits memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, dari pada hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah ingatannya.[1]

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

BAB II

PEMBAHASAN

A. Klarifikasi Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanadnya

A. Pengertian

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

1. Hadits Shahih

a. Pengertian Hadits Shahih

Menurut Al-Suyuthi

ما هتصل سنده بالعدول الضا بطين من غير شدود ولا علة

“hadits yang bersambungsanadnya,diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi dhabit, tidak syadz dan tidak ber’illat[2].

b. Syarat-sarat hadits shahih

1. Rawinya bersifat adil

Menurut Ibnus-Sam’any, seorang rawi bisa disebut adil bila:

a. Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan kepada Allah.

b. Menjauhi dosa-dosa kecil.

c. Meningkatkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada Qadar dan menjadiakn penyesalan.

d. Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’.

Sedangkan Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti;

a. Islam.

b. Mukallaf.

c. Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan mencacatkan kepribadiannya.

2. Sempurna ingatannya

Daya ingatannya kuat, dari awal menerima hadits hingga di sampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki.jika demikian disebut Dhabit Shadran.

3. Sanadnya tidak terputus

Sanadnya bersambung, tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4. Tidak mempunyai illat

5. Tidak janggal

c. Variasi hadits shahih

1) Mutlak

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh semua kalangan.

2) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh kalangan / kelompok bi Shohabi sahabat (ulama tertentu).

3) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal diwilayah / negara tertentu.

d. Urutan keshahihan hadits

Ialah hadits yang diriwayatkan oleh:

1) Bukhari dan Muslim.

2) Bukhari sendiri.

3) Muslim sendiri.

4) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim.

5) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari sendiri.

6) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Muslim sendiri.

7) Ulama’ yang dipandang (mu’tabar).[4]

B. Macam-macam hadits shahih

Hadits shahih terbagi menjadi dua bentuk yaitu;

1) Shahih li-Dzatihi (صحيح لداته)

Hadits shahih yang secara sempurna memenuhi kreteria persyaratan tersebut.

2) Shahih li-Ghairihi(صحيح لغيره)

Hadits yang rawinya kurang lafizd dan dhabit (hasan llizzatih), namun ada sanad lain yang serupa atau lebih kuat, sehingga menutupi kekurangan-kekurangannya.

C. Kehujjahan hadits shahih

D. Martabat hadits shahih

Dalam hadits shahih ada tingkatan-tingkatan berdasarkan kedhabitan dan keadilan para perawinya, yaitu;

1) اصح الاسا ند (Sanadnya paling shahih, misalnya bagi Imam Bukhari adalah Malik, Nafi’, dan Ibnu Umar, bagi Imam An-Nasa’i adalah Ubaidillah Ibnu ‘Abbas dan Umar bin Khattab)

2) متفق عليه (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).

3) رواه البخارى (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

4) رواه مسلم(Hadits Riwayat Imam Muslim).

5) شراط البخارى ومسلم (menurut syarat-syarat Imam Bukhari dan Muslim).

6) صحيح على شرط البخارى (shahih memenuhi syarat Imam Bukhari).

7) صحيح على شرط مسلم (shahih memenuhi syarat Imam Muslim).

8) Hadits yang ditakhrij dengan tidak menggunakan syarat Bukhari dan Muslim.[5]

2. Hadits Hasan

a. Pengertian Hadits Hasan

Menurut Al-Tirmidzi adalah

ما روي من وجهين, وليس في روا ته من هو متهم بالكدب, ولا هو شاد مخالف للأ حاديث الصحيحة

Hadits yang diriwayatkan dari dua arah (jalur), dan para perawinya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadits-hadits shahih.

b. Macam-macam hadits hasan

1) Hasan Li-Dzathi

Hadits yang telah memenuhi syarat-syarat hadits hasan.

2) Hasan Li-Ghairihi

Hadits yang sanadnya ada yang dirahasiakan (mastur), tidak jelas keahliannya, namun mereka bukan pelupa, tidak banyak salah dan tidak dituduh dusta dalam perawitannay.[6]

c. Kehujjahan hadits hasan

3. Hadits dha’if

a. Pengertian hadits dha’if

Dha’if menurut bahasa artinya “lemah”. Adapun yang disebut hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Menurut Al-Nawawi hadits hasan ialah;

ما لم يوجد فيه شروط الصحيحة ولا شروط الحسن

“hadits yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits Shahih dan syarat-syarat hadits Hasan”

b. Macam-macam hadits dha’if

1) Hadits Syadz

2) Hadits Munkar

Yaitu hadits yang perawinya lemah erta bertentangan dengan hadits yang perawinya tsiqoh(bisa dipercaya).

3) Hadits Mudho’af

4) Hadits Matruk

Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dianggap pendusta, baik pada hadits Nabi maupun dalam ucapannya, atau dikenal kefaikannya.

c. Kehujjahan hadits dha’if

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

Al-maliki, Muhammad Alawi.2009.ilmu Usul Hadis.Yogyakarta. PT Tiara Wacana Yogya

Ismail, M. Syuyudi. 1993. Pengantar Ilmu Hadits.Bandung: Angkasa

Zuhri, Muh.Tanpa Tahun.Hadits Nabi Telaah dan Metodologis.Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya

Sparta, Munzier.2010.Ilmu Hadits.Jakarta: Raja Wali Pers

[1] M. Syuyudi Ismail.Pengantar Ilmu Hadits.(Bandung;Angkasa 1993). Hlm 139

[2] Muhammad Alawi Al-Maliki,ilmu Usul Hadits (Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya). Hlm 87

[3] Muh. Zuhri,Hadits Nabi Telaah dan Metodologis, (Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya). Hlm 89

[4] Ibid, hlm70

[5] Munzir Suparta. Ilmu Hadits.(Jakarta: Raja Wali Pers,2010). Hlm 134

[6] Ibid, hlm135

[7] Munzier Suparta. Hlm 141

BAB I

PENDAHULUAN

Pada awalnya Rasulullah S.AW melarang sahabat untuk menulis hadits, karena dikhawatirkan penulisannya bercampur dengan Al-Qur’an. Namun kemudian Rasulullah memerintahkan untuk menulis hadits.

Jika dua buah hadits memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, dari pada hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah ingatannya.[1]

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

BAB II

PEMBAHASAN

A. Klarifikasi Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanadnya

A. Pengertian

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

1. Hadits Shahih

a. Pengertian Hadits Shahih

Menurut Al-Suyuthi

ما هتصل سنده بالعدول الضا بطين من غير شدود ولا علة

“hadits yang bersambungsanadnya,diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi dhabit, tidak syadz dan tidak ber’illat[2].

b. Syarat-sarat hadits shahih

1. Rawinya bersifat adil

Menurut Ibnus-Sam’any, seorang rawi bisa disebut adil bila:

a. Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan kepada Allah.

b. Menjauhi dosa-dosa kecil.

c. Meningkatkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada Qadar dan menjadiakn penyesalan.

d. Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’.

Sedangkan Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti;

a. Islam.

b. Mukallaf.

c. Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan mencacatkan kepribadiannya.

2. Sempurna ingatannya

Daya ingatannya kuat, dari awal menerima hadits hingga di sampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki.jika demikian disebut Dhabit Shadran.

3. Sanadnya tidak terputus

Sanadnya bersambung, tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4. Tidak mempunyai illat

5. Tidak janggal

c. Variasi hadits shahih

1) Mutlak

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh semua kalangan.

2) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh kalangan / kelompok bi Shohabi sahabat (ulama tertentu).

3) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal diwilayah / negara tertentu.

d. Urutan keshahihan hadits

Ialah hadits yang diriwayatkan oleh:

1) Bukhari dan Muslim.

2) Bukhari sendiri.

3) Muslim sendiri.

4) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim.

5) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari sendiri.

6) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Muslim sendiri.

7) Ulama’ yang dipandang (mu’tabar).[4]

B. Macam-macam hadits shahih

Hadits shahih terbagi menjadi dua bentuk yaitu;

1) Shahih li-Dzatihi (صحيح لداته)

Hadits shahih yang secara sempurna memenuhi kreteria persyaratan tersebut.

2) Shahih li-Ghairihi(صحيح لغيره)

Hadits yang rawinya kurang lafizd dan dhabit (hasan llizzatih), namun ada sanad lain yang serupa atau lebih kuat, sehingga menutupi kekurangan-kekurangannya.

C. Kehujjahan hadits shahih

D. Martabat hadits shahih

Dalam hadits shahih ada tingkatan-tingkatan berdasarkan kedhabitan dan keadilan para perawinya, yaitu;

1) اصح الاسا ند (Sanadnya paling shahih, misalnya bagi Imam Bukhari adalah Malik, Nafi’, dan Ibnu Umar, bagi Imam An-Nasa’i adalah Ubaidillah Ibnu ‘Abbas dan Umar bin Khattab)

2) متفق عليه (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).

3) رواه البخارى (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

4) رواه مسلم(Hadits Riwayat Imam Muslim).

5) شراط البخارى ومسلم (menurut syarat-syarat Imam Bukhari dan Muslim).

6) صحيح على شرط البخارى (shahih memenuhi syarat Imam Bukhari).

7) صحيح على شرط مسلم (shahih memenuhi syarat Imam Muslim).

8) Hadits yang ditakhrij dengan tidak menggunakan syarat Bukhari dan Muslim.[5]

2. Hadits Hasan

a. Pengertian Hadits Hasan

Menurut Al-Tirmidzi adalah

ما روي من وجهين, وليس في روا ته من هو متهم بالكدب, ولا هو شاد مخالف للأ حاديث الصحيحة

Hadits yang diriwayatkan dari dua arah (jalur), dan para perawinya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadits-hadits shahih.

b. Macam-macam hadits hasan

1) Hasan Li-Dzathi

Hadits yang telah memenuhi syarat-syarat hadits hasan.

2) Hasan Li-Ghairihi

Hadits yang sanadnya ada yang dirahasiakan (mastur), tidak jelas keahliannya, namun mereka bukan pelupa, tidak banyak salah dan tidak dituduh dusta dalam perawitannay.[6]

c. Kehujjahan hadits hasan

3. Hadits dha’if

a. Pengertian hadits dha’if

Dha’if menurut bahasa artinya “lemah”. Adapun yang disebut hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Menurut Al-Nawawi hadits hasan ialah;

ما لم يوجد فيه شروط الصحيحة ولا شروط الحسن

“hadits yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits Shahih dan syarat-syarat hadits Hasan”

b. Macam-macam hadits dha’if

1) Hadits Syadz

2) Hadits Munkar

Yaitu hadits yang perawinya lemah erta bertentangan dengan hadits yang perawinya tsiqoh(bisa dipercaya).

3) Hadits Mudho’af

4) Hadits Matruk

Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dianggap pendusta, baik pada hadits Nabi maupun dalam ucapannya, atau dikenal kefaikannya.

c. Kehujjahan hadits dha’if

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

Al-maliki, Muhammad Alawi.2009.ilmu Usul Hadis.Yogyakarta. PT Tiara Wacana Yogya

Ismail, M. Syuyudi. 1993. Pengantar Ilmu Hadits.Bandung: Angkasa

Zuhri, Muh.Tanpa Tahun.Hadits Nabi Telaah dan Metodologis.Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya

Sparta, Munzier.2010.Ilmu Hadits.Jakarta: Raja Wali Pers

[1] M. Syuyudi Ismail.Pengantar Ilmu Hadits.(Bandung;Angkasa 1993). Hlm 139

[2] Muhammad Alawi Al-Maliki,ilmu Usul Hadits (Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya). Hlm 87

[3] Muh. Zuhri,Hadits Nabi Telaah dan Metodologis, (Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya). Hlm 89

[4] Ibid, hlm70

[5] Munzir Suparta. Ilmu Hadits.(Jakarta: Raja Wali Pers,2010). Hlm 134

[6] Ibid, hlm135

[7] Munzier Suparta. Hlm 141

BAB I

PENDAHULUAN

Pada awalnya Rasulullah S.AW melarang sahabat untuk menulis hadits, karena dikhawatirkan penulisannya bercampur dengan Al-Qur’an. Namun kemudian Rasulullah memerintahkan untuk menulis hadits.

Jika dua buah hadits memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, dari pada hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah ingatannya.[1]

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

BAB II

PEMBAHASAN

A. Klarifikasi Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanadnya

A. Pengertian

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

1. Hadits Shahih

a. Pengertian Hadits Shahih

Menurut Al-Suyuthi

ما هتصل سنده بالعدول الضا بطين من غير شدود ولا علة

“hadits yang bersambungsanadnya,diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi dhabit, tidak syadz dan tidak ber’illat[2].

b. Syarat-sarat hadits shahih

1. Rawinya bersifat adil

Menurut Ibnus-Sam’any, seorang rawi bisa disebut adil bila:

a. Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan kepada Allah.

b. Menjauhi dosa-dosa kecil.

c. Meningkatkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada Qadar dan menjadiakn penyesalan.

d. Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’.

Sedangkan Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti;

a. Islam.

b. Mukallaf.

c. Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan mencacatkan kepribadiannya.

2. Sempurna ingatannya

Daya ingatannya kuat, dari awal menerima hadits hingga di sampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki.jika demikian disebut Dhabit Shadran.

3. Sanadnya tidak terputus

Sanadnya bersambung, tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4. Tidak mempunyai illat

5. Tidak janggal

c. Variasi hadits shahih

1) Mutlak

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh semua kalangan.

2) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh kalangan / kelompok bi Shohabi sahabat (ulama tertentu).

3) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal diwilayah / negara tertentu.

d. Urutan keshahihan hadits

Ialah hadits yang diriwayatkan oleh:

1) Bukhari dan Muslim.

2) Bukhari sendiri.

3) Muslim sendiri.

4) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim.

5) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari sendiri.

6) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Muslim sendiri.

7) Ulama’ yang dipandang (mu’tabar).[4]

B. Macam-macam hadits shahih

Hadits shahih terbagi menjadi dua bentuk yaitu;

1) Shahih li-Dzatihi (صحيح لداته)

Hadits shahih yang secara sempurna memenuhi kreteria persyaratan tersebut.

2) Shahih li-Ghairihi(صحيح لغيره)

Hadits yang rawinya kurang lafizd dan dhabit (hasan llizzatih), namun ada sanad lain yang serupa atau lebih kuat, sehingga menutupi kekurangan-kekurangannya.

C. Kehujjahan hadits shahih

D. Martabat hadits shahih

Dalam hadits shahih ada tingkatan-tingkatan berdasarkan kedhabitan dan keadilan para perawinya, yaitu;

1) اصح الاسا ند (Sanadnya paling shahih, misalnya bagi Imam Bukhari adalah Malik, Nafi’, dan Ibnu Umar, bagi Imam An-Nasa’i adalah Ubaidillah Ibnu ‘Abbas dan Umar bin Khattab)

2) متفق عليه (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).

3) رواه البخارى (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

4) رواه مسلم(Hadits Riwayat Imam Muslim).

5) شراط البخارى ومسلم (menurut syarat-syarat Imam Bukhari dan Muslim).

6) صحيح على شرط البخارى (shahih memenuhi syarat Imam Bukhari).

7) صحيح على شرط مسلم (shahih memenuhi syarat Imam Muslim).

8) Hadits yang ditakhrij dengan tidak menggunakan syarat Bukhari dan Muslim.[5]

2. Hadits Hasan

a. Pengertian Hadits Hasan

Menurut Al-Tirmidzi adalah

ما روي من وجهين, وليس في روا ته من هو متهم بالكدب, ولا هو شاد مخالف للأ حاديث الصحيحة

Hadits yang diriwayatkan dari dua arah (jalur), dan para perawinya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadits-hadits shahih.

b. Macam-macam hadits hasan

1) Hasan Li-Dzathi

Hadits yang telah memenuhi syarat-syarat hadits hasan.

2) Hasan Li-Ghairihi

Hadits yang sanadnya ada yang dirahasiakan (mastur), tidak jelas keahliannya, namun mereka bukan pelupa, tidak banyak salah dan tidak dituduh dusta dalam perawitannay.[6]

c. Kehujjahan hadits hasan

3. Hadits dha’if

a. Pengertian hadits dha’if

Dha’if menurut bahasa artinya “lemah”. Adapun yang disebut hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Menurut Al-Nawawi hadits hasan ialah;

ما لم يوجد فيه شروط الصحيحة ولا شروط الحسن

“hadits yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits Shahih dan syarat-syarat hadits Hasan”

b. Macam-macam hadits dha’if

1) Hadits Syadz

2) Hadits Munkar

Yaitu hadits yang perawinya lemah erta bertentangan dengan hadits yang perawinya tsiqoh(bisa dipercaya).

3) Hadits Mudho’af

4) Hadits Matruk

Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dianggap pendusta, baik pada hadits Nabi maupun dalam ucapannya, atau dikenal kefaikannya.

c. Kehujjahan hadits dha’if

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

Al-maliki, Muhammad Alawi.2009.ilmu Usul Hadis.Yogyakarta. PT Tiara Wacana Yogya

Ismail, M. Syuyudi. 1993. Pengantar Ilmu Hadits.Bandung: Angkasa

Zuhri, Muh.Tanpa Tahun.Hadits Nabi Telaah dan Metodologis.Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya

Sparta, Munzier.2010.Ilmu Hadits.Jakarta: Raja Wali Pers

[1] M. Syuyudi Ismail.Pengantar Ilmu Hadits.(Bandung;Angkasa 1993). Hlm 139

[2] Muhammad Alawi Al-Maliki,ilmu Usul Hadits (Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya). Hlm 87

[3] Muh. Zuhri,Hadits Nabi Telaah dan Metodologis, (Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya). Hlm 89

[4] Ibid, hlm70

[5] Munzir Suparta. Ilmu Hadits.(Jakarta: Raja Wali Pers,2010). Hlm 134

[6] Ibid, hlm135

[7] Munzier Suparta. Hlm 141

BAB I

PENDAHULUAN

Pada awalnya Rasulullah S.AW melarang sahabat untuk menulis hadits, karena dikhawatirkan penulisannya bercampur dengan Al-Qur’an. Namun kemudian Rasulullah memerintahkan untuk menulis hadits.

Jika dua buah hadits memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, dari pada hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah ingatannya.[1]

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

BAB II

PEMBAHASAN

A. Klarifikasi Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanadnya

A. Pengertian

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

1. Hadits Shahih

a. Pengertian Hadits Shahih

Menurut Al-Suyuthi

ما هتصل سنده بالعدول الضا بطين من غير شدود ولا علة

“hadits yang bersambungsanadnya,diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi dhabit, tidak syadz dan tidak ber’illat[2].

b. Syarat-sarat hadits shahih

1. Rawinya bersifat adil

Menurut Ibnus-Sam’any, seorang rawi bisa disebut adil bila:

a. Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan kepada Allah.

b. Menjauhi dosa-dosa kecil.

c. Meningkatkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada Qadar dan menjadiakn penyesalan.

d. Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’.

Sedangkan Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti;

a. Islam.

b. Mukallaf.

c. Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan mencacatkan kepribadiannya.

2. Sempurna ingatannya

Daya ingatannya kuat, dari awal menerima hadits hingga di sampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki.jika demikian disebut Dhabit Shadran.

3. Sanadnya tidak terputus

Sanadnya bersambung, tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4. Tidak mempunyai illat

5. Tidak janggal

c. Variasi hadits shahih

1) Mutlak

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh semua kalangan.

2) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh kalangan / kelompok bi Shohabi sahabat (ulama tertentu).

3) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal diwilayah / negara tertentu.

d. Urutan keshahihan hadits

Ialah hadits yang diriwayatkan oleh:

1) Bukhari dan Muslim.

2) Bukhari sendiri.

3) Muslim sendiri.

4) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim.

5) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari sendiri.

6) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Muslim sendiri.

7) Ulama’ yang dipandang (mu’tabar).[4]

B. Macam-macam hadits shahih

Hadits shahih terbagi menjadi dua bentuk yaitu;

1) Shahih li-Dzatihi (صحيح لداته)

Hadits shahih yang secara sempurna memenuhi kreteria persyaratan tersebut.

2) Shahih li-Ghairihi(صحيح لغيره)

Hadits yang rawinya kurang lafizd dan dhabit (hasan llizzatih), namun ada sanad lain yang serupa atau lebih kuat, sehingga menutupi kekurangan-kekurangannya.

C. Kehujjahan hadits shahih

D. Martabat hadits shahih

Dalam hadits shahih ada tingkatan-tingkatan berdasarkan kedhabitan dan keadilan para perawinya, yaitu;

1) اصح الاسا ند (Sanadnya paling shahih, misalnya bagi Imam Bukhari adalah Malik, Nafi’, dan Ibnu Umar, bagi Imam An-Nasa’i adalah Ubaidillah Ibnu ‘Abbas dan Umar bin Khattab)

2) متفق عليه (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).

3) رواه البخارى (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

4) رواه مسلم(Hadits Riwayat Imam Muslim).

5) شراط البخارى ومسلم (menurut syarat-syarat Imam Bukhari dan Muslim).

6) صحيح على شرط البخارى (shahih memenuhi syarat Imam Bukhari).

7) صحيح على شرط مسلم (shahih memenuhi syarat Imam Muslim).

8) Hadits yang ditakhrij dengan tidak menggunakan syarat Bukhari dan Muslim.[5]

2. Hadits Hasan

a. Pengertian Hadits Hasan

Menurut Al-Tirmidzi adalah

ما روي من وجهين, وليس في روا ته من هو متهم بالكدب, ولا هو شاد مخالف للأ حاديث الصحيحة

Hadits yang diriwayatkan dari dua arah (jalur), dan para perawinya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadits-hadits shahih.

b. Macam-macam hadits hasan

1) Hasan Li-Dzathi

Hadits yang telah memenuhi syarat-syarat hadits hasan.

2) Hasan Li-Ghairihi

Hadits yang sanadnya ada yang dirahasiakan (mastur), tidak jelas keahliannya, namun mereka bukan pelupa, tidak banyak salah dan tidak dituduh dusta dalam perawitannay.[6]

c. Kehujjahan hadits hasan

3. Hadits dha’if

a. Pengertian hadits dha’if

Dha’if menurut bahasa artinya “lemah”. Adapun yang disebut hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Menurut Al-Nawawi hadits hasan ialah;

ما لم يوجد فيه شروط الصحيحة ولا شروط الحسن

“hadits yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits Shahih dan syarat-syarat hadits Hasan”

b. Macam-macam hadits dha’if

1) Hadits Syadz

2) Hadits Munkar

Yaitu hadits yang perawinya lemah erta bertentangan dengan hadits yang perawinya tsiqoh(bisa dipercaya).

3) Hadits Mudho’af

4) Hadits Matruk

Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dianggap pendusta, baik pada hadits Nabi maupun dalam ucapannya, atau dikenal kefaikannya.

c. Kehujjahan hadits dha’if

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

Al-maliki, Muhammad Alawi.2009.ilmu Usul Hadis.Yogyakarta. PT Tiara Wacana Yogya

Ismail, M. Syuyudi. 1993. Pengantar Ilmu Hadits.Bandung: Angkasa

Zuhri, Muh.Tanpa Tahun.Hadits Nabi Telaah dan Metodologis.Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya

Sparta, Munzier.2010.Ilmu Hadits.Jakarta: Raja Wali Pers

[1] M. Syuyudi Ismail.Pengantar Ilmu Hadits.(Bandung;Angkasa 1993). Hlm 139

[2] Muhammad Alawi Al-Maliki,ilmu Usul Hadits (Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya). Hlm 87

[3] Muh. Zuhri,Hadits Nabi Telaah dan Metodologis, (Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya). Hlm 89

[4] Ibid, hlm70

[5] Munzir Suparta. Ilmu Hadits.(Jakarta: Raja Wali Pers,2010). Hlm 134

[6] Ibid, hlm135

[7] Munzier Suparta. Hlm 141

BAB I

PENDAHULUAN

Pada awalnya Rasulullah S.AW melarang sahabat untuk menulis hadits, karena dikhawatirkan penulisannya bercampur dengan Al-Qur’an. Namun kemudian Rasulullah memerintahkan untuk menulis hadits.

Jika dua buah hadits memiliki keadaan matan jumlah rawi (sanad) yang sama, dari pada hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lemah ingatannya.[1]

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

Kekurangan hadits hasan dari hadits shahih adalah pada keadaan rawi yang kurang dhabith, yakni kurang kuat hafalannya. Semua syarat hadits shahih dapat dipenuhi dhabithnya rawi (cermatnya rawi).

BAB II

PEMBAHASAN

A. Klarifikasi Hadits Ditinjau Dari Segi Kualitas Sanadnya

A. Pengertian

Di tinjau dari segi kualitas sanad, para ulama membagi hadits menjadi tiga bagian, yaitu Hadits Shahih, Hadits Hasan, dan Hadits Dha’if.

1. Hadits Shahih

a. Pengertian Hadits Shahih

Menurut Al-Suyuthi

ما هتصل سنده بالعدول الضا بطين من غير شدود ولا علة

“hadits yang bersambungsanadnya,diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi dhabit, tidak syadz dan tidak ber’illat[2].

b. Syarat-sarat hadits shahih

1. Rawinya bersifat adil

Menurut Ibnus-Sam’any, seorang rawi bisa disebut adil bila:

a. Menjaga ketaatan dan menjauhi kemaksiatan kepada Allah.

b. Menjauhi dosa-dosa kecil.

c. Meningkatkan perbuatan mubah yang dapat menggugurkan iman kepada Qadar dan menjadiakn penyesalan.

d. Tidak mengikuti salah satu mazhab yang bertentangan dengan dasar syara’.

Sedangkan Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bahwa adil berarti;

a. Islam.

b. Mukallaf.

c. Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan mencacatkan kepribadiannya.

2. Sempurna ingatannya

Daya ingatannya kuat, dari awal menerima hadits hingga di sampaikan kepada orang lain tidak ada yang lupa. Sanggup dikeluarkan dimana dan kapan saja dikehendaki.jika demikian disebut Dhabit Shadran.

3. Sanadnya tidak terputus

Sanadnya bersambung, tidak ada yang terputus, karena tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya.

4. Tidak mempunyai illat

5. Tidak janggal

c. Variasi hadits shahih

1) Mutlak

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh semua kalangan.

2) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal oleh kalangan / kelompok bi Shohabi sahabat (ulama tertentu).

3) Muqoyyad

Hadits yang keshahihannya dikenal diwilayah / negara tertentu.

d. Urutan keshahihan hadits

Ialah hadits yang diriwayatkan oleh:

1) Bukhari dan Muslim.

2) Bukhari sendiri.

3) Muslim sendiri.

4) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari dan Muslim.

5) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Bukhari sendiri.

6) Ulama’ yang memakai syarat-syarat yang dipakai oleh Muslim sendiri.

7) Ulama’ yang dipandang (mu’tabar).[4]

B. Macam-macam hadits shahih

Hadits shahih terbagi menjadi dua bentuk yaitu;

1) Shahih li-Dzatihi (صحيح لداته)

Hadits shahih yang secara sempurna memenuhi kreteria persyaratan tersebut.

2) Shahih li-Ghairihi(صحيح لغيره)

Hadits yang rawinya kurang lafizd dan dhabit (hasan llizzatih), namun ada sanad lain yang serupa atau lebih kuat, sehingga menutupi kekurangan-kekurangannya.

C. Kehujjahan hadits shahih

D. Martabat hadits shahih

Dalam hadits shahih ada tingkatan-tingkatan berdasarkan kedhabitan dan keadilan para perawinya, yaitu;

1) اصح الاسا ند (Sanadnya paling shahih, misalnya bagi Imam Bukhari adalah Malik, Nafi’, dan Ibnu Umar, bagi Imam An-Nasa’i adalah Ubaidillah Ibnu ‘Abbas dan Umar bin Khattab)

2) متفق عليه (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).

3) رواه البخارى (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

4) رواه مسلم(Hadits Riwayat Imam Muslim).

5) شراط البخارى ومسلم (menurut syarat-syarat Imam Bukhari dan Muslim).

6) صحيح على شرط البخارى (shahih memenuhi syarat Imam Bukhari).

7) صحيح على شرط مسلم (shahih memenuhi syarat Imam Muslim).

8) Hadits yang ditakhrij dengan tidak menggunakan syarat Bukhari dan Muslim.[5]

2. Hadits Hasan

a. Pengertian Hadits Hasan

Menurut Al-Tirmidzi adalah

ما روي من وجهين, وليس في روا ته من هو متهم بالكدب, ولا هو شاد مخالف للأ حاديث الصحيحة

Hadits yang diriwayatkan dari dua arah (jalur), dan para perawinya tidak tertuduh dusta, tidak mengandung syadz yang menyalahi hadits-hadits shahih.

b. Macam-macam hadits hasan

1) Hasan Li-Dzathi

Hadits yang telah memenuhi syarat-syarat hadits hasan.

2) Hasan Li-Ghairihi

Hadits yang sanadnya ada yang dirahasiakan (mastur), tidak jelas keahliannya, namun mereka bukan pelupa, tidak banyak salah dan tidak dituduh dusta dalam perawitannay.[6]

c. Kehujjahan hadits hasan

3. Hadits dha’if

a. Pengertian hadits dha’if

Dha’if menurut bahasa artinya “lemah”. Adapun yang disebut hadits dha’if menurut istilah adalah hadits yang kehilangan satu atau lebih syarat-syarat hadits shahih atau

Menurut Al-Nawawi hadits hasan ialah;

ما لم يوجد فيه شروط الصحيحة ولا شروط الحسن

“hadits yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat hadits Shahih dan syarat-syarat hadits Hasan”

b. Macam-macam hadits dha’if

1) Hadits Syadz

2) Hadits Munkar

Yaitu hadits yang perawinya lemah erta bertentangan dengan hadits yang perawinya tsiqoh(bisa dipercaya).

3) Hadits Mudho’af

4) Hadits Matruk

Hadits yang diriwayatkan oleh orang yang dianggap pendusta, baik pada hadits Nabi maupun dalam ucapannya, atau dikenal kefaikannya.

c. Kehujjahan hadits dha’if

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

DAFTAR PUSTAKA

Al-maliki, Muhammad Alawi.2009.ilmu Usul Hadis.Yogyakarta. PT Tiara Wacana Yogya

Ismail, M. Syuyudi. 1993. Pengantar Ilmu Hadits.Bandung: Angkasa

Zuhri, Muh.Tanpa Tahun.Hadits Nabi Telaah dan Metodologis.Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya

Sparta, Munzier.2010.Ilmu Hadits.Jakarta: Raja Wali Pers

[1] M. Syuyudi Ismail.Pengantar Ilmu Hadits.(Bandung;Angkasa 1993). Hlm 139

[2] Muhammad Alawi Al-Maliki,ilmu Usul Hadits (Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya). Hlm 87

[3] Muh. Zuhri,Hadits Nabi Telaah dan Metodologis, (Yogyakarta : PT Tiara Wacana Yogya). Hlm 89

[4] Ibid, hlm70

[5] Munzir Suparta. Ilmu Hadits.(Jakarta: Raja Wali Pers,2010). Hlm 134

[6] Ibid, hlm135

[7] Munzier Suparta. Hlm 141

Thursday 1 December 2016

KLASIFIKASI HADITS DITINJAU DARI SEGI KUALITAS SANADNYA

Wa Admin

Trending

Thursday 1 December 2016

KLASIFIKASI HADITS DITINJAU DARI SEGI KUALITAS SANADNYA

Related

Wa Admin

Trending